ตั้งครรภ์ของตัวเองโดยไม่ต้องตาและชีวิตทั้งชีวิตของคุณไปตาย -- แล้วเป็นส่วนหนึ่งที่ยังคงน้อยมาก

ดังนั้นครั้งแรกที่เห็นภาพ การใช้สายตาของคุณเข้ามาและเห็นตัวอักษร ตัวอักษรเพิ่มเติมที่เกี่ยวข้องกับหูตากว่าเพราะพวกเขาเป็นเสียง แต่สำหรับเราเพราะเรามีการอ่าน, การอ่าน, การอ่าน, การที่พวกเขาได้กลายเป็นที่เกี่ยวข้องกับตา โดยทั่วไปจะมีความเกี่ยวข้องกับหู -- พวกเขาจะเสียง เริ่มต้นด้วยตาแล้วลืมสายตาโดยการและโดย จากนั้นย้ายออกไปจากตาหู ครั้งแรกที่พวกเขาคิดว่าเป็นตัวอักษรแล้วดูพวกเขาได้ยินพวกเขามากขึ้นอย่างละเอียดเป็นที่เสียงแล้วความรู้สึกที่บอบบางที่สุด และนี้คือการออกกำลังกายที่สวยงามมาก

เมื่อคุณพูด"A"ความรู้สึกคืออะไร? คุณอาจไม่ได้รับทราบของมัน ความรู้สึกภายในของคุณคืออะไร? เมื่อใดก็ตามที่คุณใช้เสียงใด ๆ สิ่งที่ประเภทของความรู้สึกที่เข้ามาในการดำรงอยู่? เราจึงรู้สึกน้อยกว่าที่เราจะลืมเพียง เมื่อคุณเห็นเสียงที่เกิดขึ้นภายในอะไร? คุณไปในการใช้มันและเสียงที่ถูกลืมแม้กระทั่ง คุณจะไปเห็นมัน ถ้าผมพูด"A"คุณจะเห็นมันครั้งแรก ในใจของคุณ"A"จะกลายเป็นมองเห็นได้; คุณจะเห็นภาพมัน เมื่อฉันพูดว่า"A"ไม่ได้เห็นภาพมัน เพียงแค่ได้ยินเสียง"A"และจากนั้นไปและหาสิ่งที่เกิดขึ้นในความรู้สึกของคุณศูนย์ ไม่ทำอะไรเลยเกิดขึ้น?

ศิวะกล่าวว่าย้ายจากตัวอักษรไปกับเสียง, ค้นพบเสียงผ่านตัวอักษร ค้นพบเสียงและจากนั้นผ่านทางเสียงที่ยังค้นพบความรู้สึก จะตระหนักถึงว่าคุณรู้สึกอย่างไร พวกเขากล่าวว่าคนที่มีตอนนี้กลายเป็นความรู้สึกมากที่เขาเป็นสัตว์ที่ตายมากที่สุดในโลก

ฉันได้อ่านเกี่ยวกับหนึ่งในกวีเป็นกวีเยอรมันและเขาเกี่ยวข้องอย่างใดอย่างหนึ่งเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจากวัยเด็กของเขา บิดาของเขาเป็นคนรักของม้าดังนั้นเขาม้าจำนวนมากที่บ้านที่มีความมั่นคงขนาดใหญ่ แต่เขาจะไม่อนุญาตให้เด็กคนนี้ไปที่มั่นคง เขากลัวเป็นเด็กมีขนาดเล็กมาก แต่เมื่อพ่อไม่ได้มีเด็กที่บางครั้งจะขโมยเข้ามาในที่มั่นคงซึ่งเขามีเพื่อน -- ม้า เมื่อใดก็ตามที่เด็กจะไปในม้าจะทำให้บางเสียง

และกวีที่มีการเขียน"จากนั้นผมก็เริ่มทำเสียงกับม้าเนื่องจากมีความเป็นไปได้ของภาษาที่ไม่มี จากนั้นในการสื่อสารกับม้าว่าสำหรับครั้งแรกที่ฉันเริ่มตระหนักถึงของเสียง -- ความงามของพวกเขาในความรู้สึกของพวกเขา".

คุณไม่สามารถจะทราบเกี่ยวกับชายคนหนึ่งเพราะเขาเป็นตาย ม้ามีชีวิตอยู่มากขึ้นและเขามีภาษาที่ไม่มี เขาได้เสียงบริสุทธิ์ เขาเป็นคนที่เต็มไปด้วยหัวใจของเขาไม่ได้ด้วยใจของเขา ดังนั้นกวีที่จำ"เป็นครั้งแรกที่ผมเริ่มตระหนักถึงความงามของเสียงและความหมายของพวกเขา นี้ไม่ได้ความหมายของคำและความคิด แต่ความหมายที่เต็มไปด้วยความรู้สึก."ถ้าคนอื่นมีม้าจะไม่ทำให้เสียงเหล่านั้นเพื่อให้เด็กได้เข้าใจว่าม้าความหมายว่า"อย่าเข้ามาเป็นคน ที่นี่และคุณพ่อของคุณจะโกรธ."

เมื่อไม่พบว่ามีหนึ่งม้าที่จะทำให้เสียงมีความหมายว่า"มามามีหนึ่งไม่มี."ดังนั้นกวีจำว่า"มันเป็นสมรู้ร่วมคิดและเขาก็ช่วยให้ฉันมากม้าที่ช่วยให้ฉันเป็นอย่างมาก และเมื่อฉันจะไปและความรักม้าที่เขาจะย้ายหัวของเขาในทางโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาชอบมัน เมื่อเขาไม่ชอบมันเขาจะไม่ย้ายหัวของเขาในทางที่ เมื่อเขาชอบมันแล้วมันเป็นสิ่งที่บางอย่างเขาจะแสดงมัน เมื่อเขาไม่อยู่ในอารมณ์แล้วเขาจะไม่ย้ายในทางหนึ่ง."

และกวีนี้กล่าวว่า"นี้อย่างต่อเนื่องสำหรับปี ฉันจะไปและความรักม้าที่และความรักที่ลึกดังนั้นฉันไม่เคยรู้สึกความสัมพันธ์ใด ๆ กับคนอื่นให้ลึก แล้ววันหนึ่งเมื่อฉันถูกลากเส้นคอของเขาและเขาถูกเคลื่อนย้ายและเพลิดเพลินกับมันอย่างเหลือล้นก็เป็นครั้งแรกที่ผมจึงทราบจากมือที่ผมลากเส้นของฉันและม้าหยุด ตอนนี้เขาจะไม่ย้ายคอของเขา."และกวีที่กล่าวว่า"สำหรับปีแล้วที่ฉันพยายามและพยายาม แต่มีการตอบสนองที่ไม่มีม้าจะไม่ตอบ ฉันไม่เพียง แต่ในภายหลังทราบว่าเป็นเพราะผมเริ่มตระหนักถึงของมือและตัวเองของฉันอาตมามาในการสื่อสารและยากจน ฉันไม่สามารถเอาคืนอีกครั้งว่าการสื่อสารกับม้า."

เกิดอะไรขึ้น? นั่นคือการสื่อสารความรู้สึก ขณะที่อาตมามาคำมา, ภาษามาคิดว่ามาถึงแล้วชั้นที่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างสมบูรณ์ ตอนนี้คุณจะอยู่เหนือเสียง; แล้วคุณได้ต่ำกว่าเสียง เสียงเหล่านั้นจะมีความรู้สึกและม้าที่สามารถเข้าใจความรู้สึก ตอนนี้เขาไม่เข้าใจดังนั้นการสื่อสารที่ยากจน กวีพยายามและพยายาม -- แต่ไม่มีความพยายามจะประสบความสำเร็จเพราะแม้ความพยายามของคุณเป็นความพยายามของอัตตาของคุณ

เขาพยายามที่จะลืมมือของเขา แต่เขาไม่สามารถลืม วิธีที่คุณสามารถลืม? เป็นไปไม่ได้ และยิ่งคุณพยายามที่จะลืมมันมากกว่าที่คุณจำได้ ดังนั้นคุณจึงไม่สามารถลืมสิ่งที่มีความพยายาม ความพยายามก็จะเน้นหน่วยความจำที่มากขึ้น กวีกล่าวว่า"ฉันกลายเป็นคงที่ด้วยมือของฉันฉันไม่สามารถย้ายม้าที่ ฉันจะไปถึงมือของฉันแล้วมีไม่มีการเคลื่อนไหว พลังงานที่จะไม่ย้ายเข้าไปในม้าที่และเขาก็กลายเป็นตระหนักถึงเรื่องนี้."

ม้าที่ไม่ตระหนักถึงอย่างไร ถ้าฉันก็เริ่มพูดบางภาษาอื่น ๆ แล้วการสื่อสารจะถูกแบ่งออกแล้วคุณจะไม่สามารถที่จะเข้าใจฉัน และถ้าภาษานี้ไม่เป็นที่รู้จักกับคุณคุณก็จะหยุดเพราะตอนนี้ภาษาที่ไม่รู้จักกับคุณ ดังนั้นม้าหยุด

เด็กทุกคนใช้ชีวิตอยู่กับความรู้สึก เสียงมาก่อนแล้วเสียงเหล่านั้นจะเต็มไปด้วยความรู้สึก คำมาจากนั้นแล้วความคิดแล้วระบบศาสนาปรัชญา จากนั้นหนึ่งไปไกลและห่างออกไปจากศูนย์กลางของความรู้สึก

พระสูตรนี้บอกให้กลับมา, มาลง -- ลงไปที่รัฐของความรู้สึก ความรู้สึกที่ไม่ได้เป็นความคิดของคุณ : นั่นคือเหตุผลที่คุณกลัวของความรู้สึก คุณไม่กลัวการให้เหตุผล คุณมักจะรู้สึกกลัวเพราะความรู้สึกที่สามารถนำคุณไปสู่ความสับสนวุ่นวาย คุณจะไม่สามารถที่จะควบคุม ด้วยเหตุผลที่การควบคุมที่มีกับคุณ; กับหัวที่คุณกำลังหัว ด้านล่างหัวคุณจะสูญเสียหัวคุณจะไม่สามารถควบคุมคุณไม่สามารถจัดการ เป็นเพียงความรู้สึกด้านล่างจิตใจ -- การเชื่อมโยงระหว่างคุณและจิตใจที่

จากนั้นพระศิวะกล่าวว่าจากนั้นออกจากพวกเขากันเป็นอิสระ แล้วปล่อยให้ความรู้สึกที่ และจำเฉพาะเมื่อคุณมาถึงชั้นที่ลึกที่สุดของความรู้สึกที่คุณสามารถปล่อยให้พวกเขา คุณไม่สามารถปล่อยให้พวกเขาเพียงแค่ตอนนี้ คุณยังไม่ได้ที่ชั้นที่ลึกที่สุดของความรู้สึกดังนั้นวิธีที่คุณสามารถปล่อยให้พวกเขา? แรกที่คุณต้องออกจากปรัชญา -- ศาสนาฮินดู, คริสต์, Mohammedanism -- จากนั้นคุณต้องออกจากความคิดแล้วคุณต้องออกคำแล้วคุณจะต้องปล่อยให้ตัวอักษรแล้วคุณจะต้องออกจากเสียงจากนั้นคุณต้องปล่อยให้ความรู้สึก -- เพราะคุณ สามารถออกเท่านั้นที่ซึ่งเป็นที่มี คุณสามารถออกจากขั้นตอนตามที่คุณกำลังยืนอยู่ที่คุณไม่สามารถออกจากขั้นตอนตามที่คุณจะไม่ยืน

คุณกำลังยืนอยู่ที่ขั้นตอนของปรัชญาที่ไกลออกไปอย่างใดอย่างหนึ่ง นั่นคือเหตุผลที่ผมยืนยันได้มากว่าถ้าคุณออกจากศาสนาคุณจะไม่สามารถศาสนา

พระสูตรนี้เทคนิคนี้สามารถทำได้อย่างง่ายดาย ปัญหาไม่ได้กับความรู้สึกเป็นปัญหาที่มีคำ คุณสามารถปล่อยให้ความรู้สึกเช่นเดียวกับที่คุณสามารถเปลื้องผ้า -- ตามที่คุณจะได้รับออกมาจากเสื้อผ้าของคุณ คุณสามารถโยนออกเสื้อผ้าของคุณคุณสามารถออกจากความรู้สึกเพียงแค่ในทางที่ แต่ตอนนี้คุณไม่สามารถทำมันได้และถ้าหากคุณพยายามที่จะทำมันจะเป็นไปไม่ได้ เพื่อไปทีละขั้นตอน

ลองนึกภาพตัวอักษร -- A, B, C, D -- แล้วเปลี่ยนที่เน้นของคุณจากจดหมายที่เขียนเพื่อให้เสียงการเต้นของหัวใจ คุณกำลังจะย้ายลึกของพื้นผิวที่เหลือหลัง คุณกำลังจมลึก -- แล้วรู้สึกสิ่งที่ความรู้สึกที่ผ่านมาเสียงโดยเฉพาะ

เนื่องจากเทคนิคดังกล่าว, อินเดียสามารถค้นพบหลายสิ่งหลายอย่าง มันอาจจะค้นพบซึ่งเสียงที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เพราะของวิทยาศาสตร์ที่ตราได้รับการพัฒนา โดยเฉพาะเสียงที่มีความเกี่ยวข้องกับความรู้สึกโดยเฉพาะและจะไม่เป็นอย่างอื่น ดังนั้นถ้าคุณสร้างเสียงที่อยู่ภายในที่คุณรู้สึกว่าจะถูกสร้างขึ้น คุณสามารถใช้เสียงใด ๆ และจากนั้นความรู้สึกที่เกี่ยวข้องจะถูกสร้างขึ้นรอบ ๆ ตัวคุณ เสียงที่สร้างพื้นที่ที่จะเต็มไปด้วยความรู้สึกโดยเฉพาะ

จึงไม่ใช้เพียงแค่มนต์ใด ๆ ที่ไม่ดี; มันอาจเป็นอันตรายสำหรับคุณ เว้นแต่คุณจะทราบหรือเว้นแต่คนที่จะช่วยให้คุณมนต์รู้สิ่งที่เสียงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสร้างสิ่งที่ความรู้สึกโดยเฉพาะอย่างยิ่งและไม่ว่าจะมีความรู้สึกว่าเป็นสิ่งจำเป็นโดยคุณหรือไม่ไม่ได้ใช้มนต์ใด ๆ มีมนต์ซึ่งเป็นที่รู้จักกันเป็นมนต์ตาย ถ้าคุณทำซ้ำพวกคุณจะตายภายในเวลาใดเวลาหนึ่ง ภายในระยะเวลาโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่คุณจะตายเพราะพวกเขาสร้างขึ้นในคุณโหยหาการเสียชีวิต

ฟรอยด์กล่าวว่าคนที่มีสองสัญชาติญาณพื้นฐานความใคร่ -- Eros -- จะไปอยู่ที่จะที่จะเป็นที่จะให้ดำเนินการต่อไปจะอยู่ และ Thanatos -- จะตาย มีเสียงโดยเฉพาะอย่างยิ่งซึ่งถ้าคุณทำซ้ำพวกเขาที่จะไปตายจะมาถึงคุณ แล้วคุณต้องการเพียงเพื่อวางลงในความตาย ที่ให้คุณความใคร่มากขึ้นซึ่งให้คุณมากกว่าความต้องการทางเพศที่จะมีชีวิตที่จะได้ -- มีเสียงที่ให้คุณมี Eros ถ้าคุณสร้างเสียงเหล่านั้นในตัวคุณที่ความรู้สึกโดยเฉพาะจะครอบงำคุณ มีเสียงที่ให้ความรู้สึกของความสงบและความเงียบที่มีเสียงที่สร้างความโกรธที่มี จึงไม่ใช้เสียงใด ๆ มนต์ใด ๆ เว้นแต่จะมีให้กับคุณโดยต้นแบบที่รู้สิ่งที่จะเกิดขึ้นผ่านมัน

ที่มา : Osho

ตาย -- การเฉลิมฉลอง

จะถือของชีวิตของคุณเอง เห็นว่าการดำรงอยู่ทั้งหมดจะเฉลิมฉลอง ต้นไม้เหล่านี้จะไม่ร้ายแรงนกเหล่านี้จะไม่ร้ายแรง แม่น้ำและมหาสมุทรที่เป็นป่าและทุกที่ที่มีความสนุกสนานทุกที่ที่มีความสุขและความสุข นาฬิกาที่มีอยู่ฟังการดำรงอยู่และกลายเป็นส่วนหนึ่งของมัน จากนั้นคุณจะกลายเป็น Baul แล้วคุณจะกลายเป็นคนรัก - เพราะความรักสามารถอยู่เท่านั้นด้วยความเคารพที่ลึกลงไปเพื่อความสนุกสนานด้วยความเคารพลึกสำหรับความสุข ความรักไม่สามารถอยู่ได้ด้วยใจที่ร้ายแรง ด้วยใจที่ร้ายแรงตรรกะเป็นในการปรับแต่ง จะไม่ร้ายแรง ฉันไม่ได้พูดไม่ได้ที่จะมีความจริงใจ จริงใจ แต่จะไม่ร้ายแรง ความจริงใจเป็นอย่างอื่นนั้นความรุนแรงจะแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง จริงใจกับการดำรงอยู่แล้วคุณจะเป็นจริง; คุณจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาลนี้ Leela นี้เล่นจักรวาล

คุณจะพูดว่า : ผมเคยได้ยินว่าคุณเฉลิมฉลอง sannyasins ตาย

คุณเคยได้ยินอย่างถูกต้อง! sannyasins เฉลิมฉลองของฉันทุกอย่าง การเฉลิมฉลองเป็นรากฐานของการสละ sannyas ไม่ฉัน แต่ดีใจ; ชื่นชมยินดีในทุกงาม, ความสุขทั้งหมดที่ทั้งหมดที่มีชีวิตเพราะชีวิตทั้งชีวิตเป็นของประทานจากพระเจ้า

ศาสนาเก่าได้สอนคุณที่จะละทิ้งชีวิต พวกเขามีชีวิตทั้งหมดลบทั้งวิธีการของพวกเขาจะพูดในแง่ร้าย พวกเขาทั้งหมดต่อชีวิตและความสุขของตน ให้ฉันมีชีวิตและมีความหมายเหมือนพระเจ้า ในความเป็นจริงของชีวิตเป็นคำที่ดีกว่าตัวเองพระเจ้าเพราะพระเจ้าเป็นเพียงระยะปรัชญาชีวิตในขณะที่เป็นจริงดำรงอยู่ คำว่า"พระเจ้า"มีอยู่เฉพาะในพระคัมภีร์; มันเป็นคำที่เป็นคำเพียง ชีวิตที่อยู่ภายในตัวคุณและโดยที่คุณไม่อยู่ในต้นไม้ที่ในเมฆในดาว นี้มีอยู่ทั้งหมดคือการเต้นรำของชีวิต

ผมสอนความรักให้กับชีวิต

ผมสอนศิลปะของการใช้ชีวิตของคุณทั้งหมดที่ถูกเมากับพระเจ้าผ่านชีวิต ผมไม่ได้ Escapist ...

ฉันอยู่ในความรักอันยิ่งใหญ่กับชีวิตดังนั้นฉันสอนการเฉลิมฉลอง ทุกอย่างจะต้องมีการเฉลิมฉลองทุกอย่างจะต้องมีการอาศัยอยู่เป็นที่รัก ฉันไม่มีอะไรเป็นโลกีย์และไม่มีอะไรที่เป็นมงคล ให้ฉันทั้งหมดจะศักดิ์สิทธิ์จากรุ่งต่ำสุดของบันไดไปยังรุ่งสูงสุด มันเป็นขั้นบันไดเหมือนกัน : จากร่างกายเพื่อชีวิตที่จากทางกายภาพเพื่อจิตวิญญาณจากการมีเพศสัมพันธ์เพื่อสมาธิ - ทุกอย่างเป็นพระเจ้า ... !

การเฉลิมฉลองจะต้องมีการรวมเท่านั้นแล้วคุณสามารถจะอุดมไปด้วย multidimensionally และจะอุ​​ดมไปด้วย multidimensionally เป็นสิ่งเดียวที่เราสามารถนำเสนอให้กับพระเจ้า

หากมีพระเจ้าและในวันหนึ่งคุณต้องเผชิญกับเขาเขาก็จะขอให้คุณมีเพียงหนึ่งคำถาม :"คุณชีวิตของคุณทั้งหมดหรือไม่?"เนื่องจากโอกาสนี้จะได้รับการคุณที่จะอยู่ไม่ได้ที่จะละทิ้ง

sannyasins เฉลิมฉลองการตายของฉันเกินไปเพราะให้ฉันตายไม่ได้เป็นจุดสิ้นสุดของชีวิต แต่ Crescendo มากของชีวิตที่จุดสุดยอดมาก มันเป็นสุดยอดของชีวิต ถ้าคุณมีชีวิตอยู่อย่างถูกต้องถ้าคุณมีชีวิตอยู่ขณะนี้มาถึงช่วงเวลาทั้งหมดถ้าคุณมีบีบออกน้ำผลไม้ทั้งหมดของชีวิตและความตายของคุณจะเป็นสุดยอดการสำเร็จความใคร่

การสำเร็จความใคร่ทางเพศไม่มีอะไรเทียบกับการสำเร็จความใคร่ที่จะนำความตาย แต่ก็นำมันเพียงเพื่อคนที่รู้ศิลปะของการเป็นทั้งหมดที่ การสำเร็จความใคร่ทางเพศเป็นสิ่งที่สลัวมากเมื่อเทียบกับการสำเร็จความใคร่ที่จะนำความตาย ที่เกิดขึ้นในการสำเร็จความใคร่ทางเพศอะไร? สำหรับช่วงเวลาที่คุณลืมว่าคุณกำลังร่างกายสำหรับช่วงเวลาที่ทั้งสองคนรักกลายเป็นผสานเข้ากับความสามัคคีอย่างใดอย่างหนึ่งลงไปในสหภาพอินทรีย์หนึ่ง สำหรับช่วงเวลาที่พวกเขาจะไม่แยกหน่วยงานที่พวกเขาได้ละลายลงไปในแต่ละอื่น ๆ เช่นสองเมฆซึ่งได้กลายเป็นหนึ่ง

แต่มันเป็นเพียงชั่วครู่เดียวแล้วพวกเขาจะแยกจากกันอีกครั้ง ดังนั้นทั้งหมดที่ถึงจุดสุดยอดทางเพศนำมาในยามที่ชนิดของภาวะซึมเศร้าเพราะคุณตกจากความสูง คุณถึง Crescendo และสำหรับเฉพาะส่วนของช่วงเวลาที่คุณอยู่ในจุดสูงสุดและจุดสูงสุดที่แล้วหายไป และเมื่อคุณตกจากความสูงที่คุณตกอยู่ในความลึกของภาวะซึมเศร้า

นี้เป็นหนึ่งในความขัดแย้งของเพศ : มันช่วยให้คุณมีความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและยังเป็นความเจ็บปวดที่ยิ่งใหญ่ที่สุด มันทำให้คุณมีความปีติยินดีและความทุกข์ทรมานทั้ง และเวลาที่คุณเข้าถึงในแต่ละรัฐที่เกี่ยวกับความรู้สึกตื่นเต้นให้คุณทราบว่าเร็ว ๆ นี้ก็จะหายไป แล้วมี disillusionment ผิดหวังคือ

ความตายจะช่วยให้คุณสูงสุดในการมีความสุขที่เกี่ยวกับความรู้สึกตื่นเต้น : ร่างกายที่เหลือหลังตลอดไปและถูกของคุณจะกลายเป็นหนึ่งเดียวกับทั้ง มันมีมากมาย หากจะกลายเป็นหนึ่งเดียวกับคนเดียวจะช่วยให้คุณมีความสุขมากเพียงแค่คิดว่ามีความสุขมากที่จะเกิดขึ้นในการเป็นหนึ่งเดียวกับอนันต์! แต่ก็ไม่ได้เกิดขึ้นกับทุกคนที่ตายเพราะคนที่มีไม่ได้อาศัยอยู่อย่างถูกต้องไม่สามารถตายที่ถูกต้องอย่างใดอย่างหนึ่ง คนที่มีสติที่อาศัยอยู่ในน้ำลึกจะตายในไม่รู้สึกลึก ความตายที่จะทำให้คุณเท่านั้นที่ที่คุณมีอยู่ทั้งหมดในชีวิตของคุณ; มันเป็นสาระสำคัญของชีวิตทั้งชีวิตของคุณ

ถ้าชีวิตของคุณคือการสร้างความตระหนัก meditativeness, การเป็นพยานแล้วคุณจะสามารถที่จะเป็นพยานตายเกินไป หากทั้งชีวิตของคุณยังคงเย็น, ศูนย์กลางในสถานการณ์ที่แตกต่างกันตายที่จะทำให้คุณท้าทายที่สุดการทดสอบที่ดีที่สุด และถ้าคุณสามารถยังคงเป็นศูนย์กลางความสงบและเย็นสบายและดูแล้วคุณจะไม่ได้ตายอย่างไม่ได้สติและความตายของคุณจะนำคุณไปยังจุดสูงสุดสุดยอดของการมีสติ และจากนั้นแน่นอนมันจะต้องมีการเฉลิมฉลอง

ดังนั้นเมื่อใดก็ตามหนึ่งใน sannyasins ฉันตายที่เราเฉลิมฉลองเราเต้นเราร้องเพลง เราให้เขาอำลาที่ดี ...

ใช่ฉันฉลอง sannyasins ตายเพราะพวกเขาฉลองชีวิต และความตายไม่ได้ต่อต้านชีวิตมันไม่ได้จบชีวิตก็เพียง แต่นำชีวิตไปสู่​​จุดสูงสุดที่สวยงาม แม้ยังคงมีชีวิตหลังความตาย ก็มีก่อนที่จะเกิดมันเป็นไปอย่างต่อเนื่องหลังจากการตายของ ชีวิตที่ไม่ถูกคุมขังไปยังพื้นที่ขนาดเล็กที่อยู่ระหว่างการเกิดและการตาย; ในทางที่เกิดและตายตอนเล็ก ๆ ในนิรันดร์ของชีวิต

ทุกอย่างที่เราเฉลิมฉลอง การเฉลิมฉลองเป็นวิธีของเราที่จะได้รับของขวัญทั้งหมดที่มาจากพระเจ้า ชีวิตเป็นของขวัญของเขาตายเป็นของขวัญของเขาในร่างกายของเขาเป็นของขวัญที่ดวงวิญญาณของเขาเป็นของขวัญ ทุกอย่างที่เราเฉลิมฉลอง เรารักที่ร่างกายเรารักจิตวิญญาณ เราเป็น spiritualists วัตถุนิยม อะไรเช่นนี้เคยเกิดขึ้นในโลก นี่คือการทดสอบใหม่, การเริ่มต้นใหม่และจะมีอนาคตที่ดี

(ในคำพูดของที่ Great โท Osho ผู้สอนศิลปะของการมีชีวิต)

ถ้าเรามีสิ่งที่แนบมาเพื่อใครไม่มีก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเศร้าแม้ว่าเราต้องการที่จะ

ซึ่งเป็นความคิดที่แนบมาจะมีความเศร้าโศกและความเศร้าโศกนอกจากนี้ยังมีและที่ที่มีสิ่งที่แนบมาไม่มีความเศร้าโศกไม่สามารถจะมี ในความเป็นจริงความเศร้าโศกมาเมื่อวัตถุของสิ่งที่แนบจะถูกทำลาย ไม่มีสาเหตุอื่น ๆ สำหรับความเศร้าโศก สมมติว่าเรามี att ... achment กับใครสักคน : ถ้าคนที่ตายเราจะแช่อยู่ในความเศร้าโศก
สมมติว่ามีบ้านเพื่อที่เราจะแนบ ถ้าจะจับไฟที่เรารู้สึกเศร้าโศก มีความเศร้าโศกที่แนบมาได้ทันทีเป็นความผิดหวังหรือการแยกส่วน -- ทุกที่ที่พบกับปัญหาบางอย่างใดก็ตามที่เป็นเสียใดก็ตามที่เป็นตรงข้าม และคุณจะเป็นพยานเมื่อความเศร้าโศกมาเราจะมีการสร้างสิ่งที่แนบมาใหม่เพื่อบัน​​ทึกตัวเองจากความเศร้าโศก เมื่อความเศร้าโศกมาเราจะต้องพบวัตถุใหม่สำหรับสิ่งที่แนบของเราที่จะบันทึกตัวเองจากความโศกเศร้าที่ได้รับออกไปจากมัน ถ้าคนที่เรารักตายเราจะไม่สามารถที่จะลืมเขาจนเราสามารถหาทดแทนที่จะรัก It is difficult to forget the old attachment until we throw it away and replace it by showing our love to the new substitute.
So grief comes when attachment is broken, and to run away from that grief we have to create new objects for our attachment. Thus this vicious circle goes on. Every attachment brings sorrow and every sorrow is suppressed by new objects of attachment. Sickness comes; medicine has to be given, and it causes other types of sickness. Then new medicines are given for the new sickness and those new ones give rise to new sicknesses. Thus the circle goes on.
This is why it is said that one who knows becomes free from grief and attachment. How can ideas of mine and thine come to one who sees himself in all animate and inanimate objects and sees all of them in himself? How is attachment then created? It is created only when we bind ourselves to somebody, and say, “This is mine, the rest are not,” or when we say, “This building is mine, the rest are not mine.”

ที่มา : Osho

ANGER — a sort of meditation?

Mahavir ได้เรียก KRODHA -- โกรธ -- การเรียงลำดับของการทำสมาธิ เขาได้ตั้งชื่อมัน ROUDRA Dhyan -- การทำสมาธิเกี่ยวกับทัศนคติเชิงลบ มันเป็น! -- เพราะคุณมีความเข้มข้น จริงๆเมื่อคุณอยู่ในความโกรธลึกที่คุณมีความเข้มข้นเพื่อให้โลกทั้งโลกจะหายไป เฉพาะสาเหตุของความโกรธจะเน้นการ พลังงานทั้งหมดของคุณอยู่ในสาเหตุของความโกรธและคุณมีความสำคัญมากกับสาเหตุที่คุณลืมว่าตัวเองได้อย่างสมบูรณ์ นั่นเป็นเหตุผลที่ในความโกรธคุณสามารถทำสิ่งที่เกี่ยวกับในภายหลังคุณสามารถพูดว่า"ผมไม่ได้ทั้งๆที่ของตัวเอง."คุณไม่ได้

สำหรับการรับรู้ที่คุณต้องใช้เก​​ี่ยวกับการเปิด คุณต้องมีสมาธิไม่ได้อยู่ในสาเหตุภายนอก แต่กับแหล่งที่มาภายใน ทำให้ลืม ปิดตาของคุณและไปลึกและขุดลงในแหล่งที่มา แล้วคุณสามารถใช้พลังงานที่เดียวกันซึ่งจะถูกทำลายในคนที่อยู่นอก -- พลังงานที่จะย้ายเข้ามา ความโกรธที่มีพลังงานมาก ความโกรธเป็นพลังงาน -- ที่บริสุทธิ์ที่สุดของไฟที่อยู่ภายใน ไม่ต้องเสียมันนอก

ใช้เวลาอีกตัวอย่างหนึ่ง คุณมีความรู้สึกทางเพศ : เพศเป็นอีกครั้งที่พลังงานไฟไหม้, แต่เมื่อใดก็ตามที่คุณรู้สึกทางเพศอีกครั้งคุณมีความสำคัญกับคนภายนอกไม่ได้อยู่ในแหล่งที่มา คุณเริ่มคิดของใครบางคน -- ของคนรักที่จากที่รัก, ABCD -- แต่เมื่อคุณจะเต็มไปด้วยการมุ่งเน้นทางเพศของคุณอยู่เสมอในที่อื่น ๆ คุณกำลังสลายพลังงาน

ไม่เพียง แต่คุณทำในการกระทำทางเพศที่กระจายพลังงาน แต่ในความคิดทางเพศที่คุณกระจายมากยิ่งขึ้นเพราะการกระทำทางเพศเป็นสิ่งที่ชั่วขณะ มันมาถึงจุดสูงสุดพลังงานจะปล่อยออกมาและคุณจะถูกโยนกลับ แต่ความคิดทางเพศอย่างต่อเนื่องสามารถจะมี คุณสามารถดำเนินการต่อในการคิดทางเพศคุณสามารถกระจายพลังงาน และทุกคนสามารถสลายพลังงาน ร้อยละเก้าสิบของการคิดของเราคือการมีเพศสัมพันธ์ สิ่งที่คุณกำลังทำอยู่ภายนอก, ภายในมีเพศสัมพันธ์เป็นความกังวลที่คงที่ -- คุณอาจไม่ได้ตระหนักถึงมัน

คุณกำลังนั่งอยู่ในห้องพักและหญิงเข้าสู่ : ท่าทางของคุณมีการเปลี่ยนแปลงอย่างกระทันหัน กระดูกสันหลังของคุณเป็นคลื่นยกการเปลี่ยนแปลงการหายใจของคุณ, ความดันโลหิตของคุณจะแตกต่างกัน คุณอาจจะไม่ทราบที่ทั้งหมดของสิ่งที่เกิดขึ้น แต่ร่างกายของคุณมีปฏิกิริยาทางเพศ คุณเป็นคนที่แตกต่างกันเมื่อหญิงไม่ได้มี; ตอนนี้อีกครั้งคุณเป็นคนที่แตกต่างกัน

กลุ่มทุกเพศชายเป็นกลุ่มที่แตกต่างกันและกลุ่มหญิงล้วนเป็นกลุ่มที่แตกต่างกัน ให้หนึ่งชายมาในหรือหนึ่งในเพศหญิงและกลุ่มทั้งรูปแบบการใช้พลังงานทั้งการเปลี่ยนแปลงอย่างกระทันหัน คุณอาจไม่ใส่ใจของมัน แต่เมื่อใจของคุณคือการมุ่งเน้นคนที่พลังงานของคุณเริ่มที่จะไหล เมื่อคุณรู้สึกทางเพศให้ดูที่แหล่งที่มาไม่ได้ทำให้เกิดการ -- จำนี้

วิทยาศาสตร์มีความกังวลมากขึ้นกับสาเหตุและศาสนาเป็นกังวลมากขึ้นกับแหล่งที่มา แหล่งที่มาอยู่เสมอภายใน; ก่อให้เกิดอยู่เสมอนอก ด้วยสาเหตุที่คุณอยู่ในปฏิกิริยาลูกโซ่ ด้วยสาเหตุที่คุณกำลังเชื่อมต่อกับสภาพแวดล้อมของคุณ มีแหล่งที่มาคุณจะเชื่อมต่อกับตัวเอง ดังนั้นจำนี้ นี้เป็นวิธีที่บริสุทธิ์เพื่อเปลี่ยนพลังงานให้เป็นพลังงานที่หมดสติมีสติ ใช้เก​​ี่ยวกับการเปิด -- ดูภายใน! มันเป็นไปได้ยากเพราะมองของเราได้กลายเป็นคงที่ เราเป็นเหมือนคนที่มีคอเป็นอัมพาตและผู้ที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายและมองย้อนกลับไป ตาของเราได้กลายเป็นคงที่ เราได้รับการมองจากภายนอกสำหรับชีวิตร่วมกัน -- สำหรับพันปี -- ดังนั้นเราจึงไม่ทราบว่าวิธีการมองภายใน

ทำเช่นนี้ : เมื่อใดก็ตามที่สิ่งที่เกิดขึ้นในใจของคุณทำตามมันไปยังแหล่งที่มา จะมีความโกรธ -- แฟลชทันทีที่มีมาให้คุณ -- ปิดตาของคุณ, นั่งสมาธิกับมัน จากที่เป็นความโกรธที่เกิดขึ้นนี้? ไม่เคยถามคำถาม : ที่ได้ทำให้มันเป็นไปได้หรือไม่ ที่ได้ทำคุณโกรธ? ว่าเป็นคำถามที่ผิด สอบถามการใช้พลังงานในที่ที่คุณจะเปลี่ยนเป็นความโกรธ -- จากที่นี้เป็นความโกรธขึ้นมา bubbling up ภายในแหล่งที่มาจากพลังงานที่กำลังจะมาถึงนี้คืออะไร?

คุณจะทราบว่าในความโกรธคุณสามารถทำสิ่งที่คุณไม่สามารถทำเมื่อคุณไม่ได้อยู่ในความโกรธ? คนในความโกรธสามารถโยนก้อนหินขนาดใหญ่ได้อย่างง่ายดาย เมื่อเขาจะไม่ได้โกรธที่เขาไม่สามารถแม้แต่จะยกมัน เขามีพลังงานมากเมื่อเขาโกรธ แหล่งที่ซ่อนอยู่ในขณะนี้กับเขา ดังนั้นถ้าคนที่เป็นคนบ้าเขากลายเป็นที่แข็งแกร่งมาก ทำไม? จากที่เป็นพลังงานนี้มา? มันไม่ได้เป็นมาจากอะไรนอก ตอนนี้ทุกแหล่งที่มาของเขามีการเผาไหม้พร้อมกัน -- ความโกรธ, เพศ, ทุกอย่างคือการเผาไหม้ไปพร้อม ๆ กัน แหล่งที่มาทุกคนสามารถใช้ได้

จะเกี่ยวข้องกับจากที่โกรธเป็น bubbling ขึ้นจากการที่ความต้องการทางเพศที่มีเข้ามาต่อไปมันจะย้อนกลับตามขั้นตอน ทำสมาธิเงียบ ๆ และไปด้วยความโกรธไปที่ราก มันเป็นเรื่องยาก แต่ก็เป็นไปได้ มันไม่ง่าย มันไม่ได้เป็นไปได้ง่ายเพราะมันคือการต่อสู้กับนิสัยที่มีความยาวราก, ที่ผ่านมาทั้งหมดจะต้องมีการหักและที่คุณต้องทำสิ่งใหม่ที่คุณได้เคยทำมาก่อน มันเป็นเพียงแค่น้ำหนักของนิสัยที่แท้จริงซึ่งจะสร้างความยากลำบาก แต่ลองแล้วคุณจะสร้างทิศทางใหม่สำหรับพลังงานที่จะย้าย คุณจะเริ่มต้นที่จะเป็นวงกลมและในการใช้พลังงานรูปวงกลมคือไม่เคยเหือดหาย

พลังงานของฉันขึ้นมาและไปอยู่ข้างนอก -- มันไม่สามารถเป็นวงกลมในขณะนี้; มันเป็นเพียงแค่การสูญเสีย ถ้าเข้ามาการเคลื่อนไหวของฉันอยู่ที่นั่นจากนั้นพลังงานที่เดียวกันซึ่งถูกเปลี่ยนออกไปเมื่อตัวเอง การทำสมาธิของฉันนำไปสู่​​พลังงานนี้กลับไปยังแหล่งเดียวกันจากความโกรธที่ได้มา มันจะกลายเป็นวงกลม วงนี้เป็นจุดแข็งของ Mahavir ที่ พลังงานทางเพศไม่ได้เคลื่อนย้ายไปยังบุคคลอื่นจะย้ายกลับไปแหล่งที่มาของตัวเอง วงกลมของพลังงานทางเพศนี้เป็นความแข็งแรงของพระพุทธรูปที่

เราเป็น weaklings ไม่ได้เพราะเรามีพลังงานน้อยกว่าพระพุทธรูป : เรามี quanta เดียวกันของพลังงานที่ทุกคนจะเกิดมาพร้อมกับ quanta พลังงานที่เหมือนกัน แต่เราจะคุ้นเคยกับการสลายมัน มันก็จะย้ายออกไปจากเราและไม่เคยกลับมา มันไม่สามารถกลับมา! เมื่อมันออกมาจากที่คุณก็ไม่สามารถกลับมา -- จะเกินคุณ

คำที่เกิดขึ้นในตัวฉัน : ฉันพูดมันออกมามันได้บินออกไป มันจะไม่กลับมาที่ฉันและพลังงานที่ถูกใช้ในการผลิตมันที่ถูกใช้ในการขว้างปามันไปจะกระจาย คำที่เกิดขึ้นในตัวฉัน : ฉันไม่โยนออก; ฉันยังคงเงียบ จากนั้นจะย้ายไปและย้ายคำและย้ายและตกอยู่ในแหล่งเดิมอีกครั้ง พลังงานที่ได้รับการ reconsumed

เงียบเป็นพลังงาน Brahmacharya เป็นพลังงาน ที่จะไม่โกรธเป็นพลังงาน แต่นี้จะไม่ปราบปราม หากคุณปราบปรามความโกรธคุณได้ใช้พลังงานอีกครั้ง ไม่ปราบปราม -- สังเกตและปฏิบัติตาม ไม่ต่อสู้ -- เพียงแค่ย้ายไปข้างหลังด้วยความโกรธ นี้เป็นวิธีที่บริสุทธิ์จากการรับรู้

แต่สิ่งอื่น ๆ บางอย่างสามารถนำมาใช้ สำหรับผู้เริ่มต้นอุปกรณ์บางอย่างที่เป็นไปได้ ดังนั้นฉันจะพูดคุยเกี่ยวกับสามอุปกรณ์ ประเภทหนึ่งของอุปกรณ์จะขึ้นอยู่กับการรับรู้ของร่างกาย ลืมความโกรธลืมเพศ -- พวกเขาจะปัญหาที่ยาก และเมื่อคุณอยู่ในพวกเขาคุณจะกลายเป็นคนบ้าที่คุณไม่สามารถนั่งสมาธิ เมื่อคุณกำลังโกรธคุณไม่สามารถทำสมาธิคุณจะไม่ได้คิดเกี่ยวกับการทำสมาธิ คุณจะบ้าเพียง ดังนั้นลืมไปได้เลยมันเป็นเรื่องยาก จากนั้นใช้ร่างกายของคุณเองเป็นอุปกรณ์สำหรับการรับรู้

พระพุทธเจ้าได้กล่าวว่าเมื่อคุณเดินไปเดินอย่างมีสติ เมื่อคุณหายใจ, การหายใจอย่างมีสติ วิธีการที่พุทธศาสนาเป็นที่รู้จักกัน ANAPANASATI โยคะ -- โยคะของลมหายใจเข้าและขาออกที่การรับรู้ลมหายใจเข้าและขาออก ลมหายใจมาใน : ย้ายกับลมหายใจที่รู้ว่าจะรู้ที่ลมหายใจเป็นของการย้ายเข้าอยู่เมื่อลมหายใจที่มีไปออกอีกครั้งย้ายด้วย จะอยู่ในที่จะออกมากับลมหายใจ

ความโกรธเป็นสิ่งที่ยากทางเพศเป็นสิ่งที่ยาก -- ลมหายใจเป็นไม่ยากดังนั้น ย้ายไปอยู่กับลมหายใจ ไม่อนุญาตให้มีลมหายใจใด ๆ ที่จะเข้าหรือออกได้โดยไม่ต้องมีสติ นี่คือการทำสมาธิ ตอนนี้คุณจะได้รับการมุ่งเน้นไปที่การหายใจและเมื่อคุณมีความสำคัญกับความคิดของการหายใจหยุดทำงานโดยอัตโนมัติ คุณไม่สามารถคิดว่าเพราะในช่วงที่คุณคิดว่าจะย้ายสติของคุณจากลมหายใจกับความคิด คุณได้พลาดการหายใจ

ลองนี้และคุณจะรู้ เมื่อคุณมีความตระหนักในการหายใจหยุดคิด พลังงานที่เดียวกันซึ่งจะใช้สำหรับความคิดที่ถูกใช้ในการรับรู้ลมหายใจ ถ้าคุณเริ่มคิดคุณจะสูญเสียการติดตามของลมหายใจที่คุณจะลืมและคุณจะคิดว่า คุณไม่สามารถทำทั้งสองพร้อมกัน

หากคุณมีดังต่อไปนี้การหายใจก็เป็นกระบวนการที่ยาว หนึ่งได้ไปเข้ามันลึก มันต้องใช้เวลาอย่างน้อยสามเดือนและสูงสุดสามปี ถ้ามันจะทำอย่างต่อเนื่องยี่สิบสี่ชั่วโมงต่อวัน ... มันเป็นวิธีการสำหรับพระภิกษุผู้ที่ได้รับค่าทุกอย่างเป็นเพียง แต่พวกเขาสามารถดูลมหายใจของพวกเขายี่สิบสี่ชั่วโมงต่อวัน นั่นเป็นเหตุผลที่พระสงฆ์และประเพณีอื่น ๆ ของพระสงฆ์พวกเขาลดชีวิตของพวกเขาให้น้อยที่สุดเพื่อที่จะไม่มีการรบกวนจะมี พวกเขาจะร้องขออาหารของพวกเขาและพวกเขาจะนอนหลับใต้ต้นไม้ -- ที่ทั้งหมด เวลาทั้งหมดของพวกเขาคือการอุทิศเพื่อการปฏิบัติบางส่วนภายในของการตระหนักถึง -- มม. ? -- ตัวอย่างเช่นลมหายใจ

เป็นพระภิกษุย้าย เขาจะต้องมีอย่างต่อเนื่องตระหนักถึงลมหายใจของเขา ความเงียบที่คุณเห็นบนใบหน้าเป็นพระสงฆ์ที่เป็นความเงียบของการรับรู้ของการหายใจและไม่มีอะไรอื่น หากคุณทราบถึงใบหน้าของคุณจะกลายเป็นเงียบเพราะถ้าคิดไม่ได้มีใบหน้าของคุณจะไม่สามารถแสดงความวิตกกังวลคิด ใบหน้าของคุณจะกลายเป็นที่ผ่อนคลาย ตระหนักถึงความต่อเนื่องของการหายใจจะหยุดใจ ทุกข์ใจอย่างต่อเนื่องจะหยุด และถ้าใจหยุดและจะเป็นเพียงการรู้ว่าหายใจถ้าใจไม่ทำงานคุณไม่สามารถที่จะโกรธคุณไม่สามารถมีเพศสัมพันธ์

เพศหรือความโกรธหรือความโลภหรือความอิจฉาหรือริษยา -- อะไรกลไกการตอบสนองความต้องการของจิตใจ และถ้ากลไกที่จะหยุดคุณไม่สามารถทำอะไร นี้อีกครั้งนำไปสู่​​สิ่งเดียวกัน ตอนนี้พลังงานที่ใช้ในทางเพศในความโกรธในความโลภในความใฝ่ฝันที่มีเต้าเสียบไม่มี และคุณจะไปอย่างต่อเนื่องที่เกี่ยวข้องกับการหายใจวันและคืน พระพุทธเจ้าได้กล่าวว่า"แม้ในการนอนหลับพยายามที่จะรู้ว่าหายใจ."มันจะยากในการเริ่มต้น แต่ถ้าหากคุณสามารถทราบในวันที่แล้วโดยและโดยการนี​​้จะเจาะลงไปในการนอนหลับของคุณ

สิ่งที่แทรกซึมเข้านอนถ้ามันได้หายไปลึกในใจในวันที่ ถ้าคุณได้รับกังวลเกี่ยวกับสิ่งบางอย่างในวันนั้นจะได้รับเข้าสู่การนอนหลับ ถ้าคุณคิดอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับเรื่องเพศจะได้รับเข้าสู่การนอนหลับ หากคุณกำลังโกรธทั้งวัน, ความโกรธที่ได้รับในการนอนหลับ ดังนั้นพระพุทธเจ้ากล่าวว่ามีปัญหาไม่มี ถ้าคนที่มีความกังวลอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับการหายใจและความตระหนักของการหายใจในที่สุดมันแทรกซึมเข้ามาในการนอนหลับ คุณไม่สามารถฝันแล้ว ถ้าการรับรู้ของคุณมีลมหายใจเข้าและหายใจออกแล้วในการนอนหลับคุณจะไม่สามารถฝัน

ขณะที่คุณความฝัน, ความรู้นี้จะไม่สามารถมี ถ้ารู้จะมีความฝันที่เป็นไปไม่ได้ ดังนั้นเป็นพระภิกษุนอนหลับไม่ได้เป็นเช่นเดียวกับคุณ การนอนของเขามีคุณภาพที่แตกต่างกัน แต่ก็มีความลึกแตกต่างกันและการรับรู้บางอย่างในมันมี

อนันดากล่าวถึงพระพุทธรูปว่า"ผมได้สังเกตเห็นคุณสำหรับปีและปีที่ผ่านมาด้วยกัน ดูเหมือนว่าปาฏิหาริย์ : คุณนอนหลับเหมือนกับว่าคุณกำลังตื่นตัว คุณอยู่ในท่าเดียวกันตลอดทั้งคืน"มือจะไม่ย้ายจากสถานที่ที่จะได้รับการใส่. ขาจะยังคงอยู่ในท่าเดียวกัน พระพุทธรูปที่จะนอนในท่าเดียวกันตลอดทั้งคืน ไม่เคลื่อนไหวเดียว! สำหรับคืน tog3ether อนันดาจะนั่งชมและสงสัยว่า"สิ่งที่ประเภทของการนอนหลับเป็นนี้"พระพุทธเจ้าจะไม่ย้าย เขาจะเป็นถ้าร่างกายที่ตายแล้วและเขาจะตื่นขึ้นมาในท่าเดียวกันในที่ที่เขาไปนอน อนันดาถามว่า"ทำอะไร? ที่คุณนอนหลับหรือไม่? ที่คุณไม่เคยย้ายไป!"

พระพุทธเจ้ากล่าวว่า"วันหนึ่งจะมา, อนันดาเมื่อคุณจะรู้ว่า นี้แสดงให้เห็นว่าคุณไม่ได้ฝึกโยคะอย่างถูกต้อง anapanasati; มันแสดงให้เห็นเพียงแค่นี้ มิฉะนั้นคำถามนี้จะไม่ได้เกิดขึ้น คุณยังไม่ได้ฝึกโยคะ anapanasati -- ถ้าคุณมีอย่างต่อเนื่องรู้ลมหายใจของคุณในวันนั้นมันเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ใส่ใจของมันในเวลากลางคืน และถ้าจิตใจที่เป็นกังวลกับการตระหนักถึงความฝันที่ไม่สามารถเจาะ และถ้ามีความฝันที่ไม่มีใจเป็นที่ชัดเจนและโปร่งใส ร่างกายของคุณจะนอนหลับ แต่คุณไม่ได้ ร่างกายของคุณจะผ่อนคลาย, คุณมีความตระหนัก -- เปลวไฟที่มีอยู่ภายใน ดังนั้นอนันดา,"พระพุทธเจ้าเป็นรายงานที่มีกล่าวว่า"ผมไม่ได้นอนหลับ -- เพียงร่างกายคือการนอนหลับ ฉันรู้! และไม่เพียง แต่ในการนอนหลับ อนันดา -- เมื่อฉันตายคุณจะเห็น : ฉันจะต้องตระหนักถึงเพียงร่างกายจะตาย".

การรับรู้ฝึกฝนเกี่ยวกับการหายใจ; แล้วคุณจะมีความสามารถในการเจาะ หรือการรับรู้การปฏิบัติที่มีการเคลื่อนไหวร่างกาย พระพุทธรูปมีคำว่าสำหรับมัน : ที่เขาเรียกมันว่า"สติ" เขากล่าวว่า"สติเดิน."เราเดินได้โดยไม่ต้องใจใด ๆ ในนั้น

ชายคนหนึ่งนั่งอยู่ก่อนที่พระพุทธเจ้าเมื่อเขาได้พูดถึงหนึ่งวัน เขาถูกย้ายขาและนิ้วเท้าของเขาโดยไม่จำเป็น มีเหตุผลที่มันไม่ถูก พระพุทธเจ้าหยุดการพูดคุยและถามชายว่า"ทำไมคุณย้ายขาของคุณ? ทำไมคุณย้ายนิ้วเท้าของคุณ?"ทันใดนั้นเป็นพระพุทธรูปที่ถามว่าคนที่หยุด พระพุทธรูปแล้วถามว่า"ทำไมมีคุณหยุดทำงานเพื่อกึก?"

ชายคนนั้นกล่าวว่า"ทำไมผมไม่ได้ตระหนักว่าฉันถูกย้ายนิ้วเท้าหรือขาของฉัน! ผมไม่ทราบ! ขณะที่คุณถามผมกลายเป็นทราบ."

พระพุทธเจ้ากล่าวว่า"สิ่งที่ไร้สาระ! ขาของคุณคือการเคลื่อนย้ายและคุณไม่ทราบ? ดังนั้นสิ่งที่คุณทำกับร่างกายของคุณ? คุณเป็นคนที่มีชีวิตอยู่หรือตาย? นี่คือขาของคุณนี้เป็นนิ้วเท้าของคุณและมันจะไปเกี่ยวกับการย้ายและคุณจะไม่ได้ตระหนัก? จากนั้นสิ่งที่คุณทราบ? คุณสามารถฆ่าคนและคุณสามารถพูดว่า"ผมไม่ทราบ.'"และจริงๆบรรดาผู้ที่ฆ่าจะไม่ทราบ มันยากที่จะฆ่าคนเมื่อคุณมีความตระหนัก

Buddha would say, “Move, walk, but be filled with consciousness. Know inwardly you are walking.” You are not to use any words; you are not to use any thoughts. You are not to say inside, “I am walking,” because if you say it then you are not aware of walking — you have become aware of your thought, and you have missed walking. Just be somatically aware — not mentally. Just feel that you are walking. Create a somatic awareness, a sensitivity, so that you can feel directly without mind coming in.

The wind is blowing — you are feeling it. Don't use words. Just feel, and be mindful of the feeling. You are lying down on the beach, and the sand is cool, deeply cool. Feel it! — don't use words. Just feel it — the coolness of it, the penetrating coolness of it. Just feel! Be conscious of it; don't use words. Don't say, “The sand is very cool.” The moment you say it you have missed an existential moment. You have become intellectual about it.

You are with your lover or with your beloved: feel the presence; don't use words. Just feel the warmth, the love flowing. Just feel the oneness that has happened. don't use words. don't say, “I love you,” you will have destroyed it. The mind has come in. And the moment you say, “I love you,” it has become a past memory. Just feel without words. Anything felt without words, felt totally without the mind coming in, will give you a mindfulness.

You are eating: eat mindfully; taste everything mindfully. Don't use words. The taste is itself such a great and penetrating thing. Don't use words and don't destroy it. Feel it to the core. You are drinking water: feel it passing through the throat; don't use words. Just feel it; be mindful about it. The movement of the water, the coolness, the disappearing thirst, the satisfaction that follows — feel it!

You are sitting in the sun: feel the warmth; don't use words. The sun is touching you. There is a deep communion. Feel it! In this way, somatic awareness, bodily awareness, is developed. If you develop a bodily awareness, again mind comes to a stop. Mind is not needed. And if mind stops, you are again thrown into the deep unconscious. With a very, very deep alertness you can penetrate, Now you have a light with you, and the darkness disappears.

ที่มา : Osho

I feel as if I only exist in the eyes of other. I feel so unreal. ผมอยู่ที่ไหน? What can I do, or not do?

The first thing: it is not only you who only exists in the eyes of others; everybody is existing that way. That is the common way of existence. You use the other as a mirror. Others' opinions become very important, of immense value because they define you. Somebody says you are so beautiful; in that moment you become beautiful. Somebody says you are a fool; in that moment you start suspecting; maybe you are a fool? You may get angry, you may deny, but deep down you have become suspicious about your intelligence….

If you want to know who you are, you will have even to close your eyes; you will have to go withinwards. You will have to forget the whole world, you will have to forget what they say about you. You will have to go deep inside you and encounter your own reality.

That's what I am teaching here — not to depend on others, not to look in their eyes. There are no clues in their eyes. They are as unaware as you are — how can they define you?

You are looking into each other's eyes to find who you are. Yes, some reflections are there, your face is reflected. But your face is not you; you are far behind the face. Your face has been changing so much that you can't be your face.

…You are not the face. Somewhere deep down hidden is your consciousness; it is never reflected into anybody's eyes. Yes, a few things are reflected: your actions. You do something; it is reflected into others' eyes. But your doing is not you. You are far greater than your actions….

ถูกของคุณจะไม่ปรากฏในสายตาของผู้อื่น เป็นคุณคุณจะต้องมารู้เพียงในทางเดียว ... และที่อยู่โดยการปิดตาของคุณไปยังกระจกทั้งหมด คุณจะต้องใส่ลงไปในการดำรงอยู่ของขาเข้าของคุณเองที่จะเผชิญกับมันโดยตรง ไม่มีใครสามารถให้ความคิดของมันใด ๆ ว่ามันคืออะไร คุณสามารถทราบ แต่ไม่ได้มาจากคนอื่น ๆ มันไม่สามารถที่จะเป็นความรู้ที่ยืมมาก็อาจจะเป็นประสบการณ์โดยตรงโดยตรงประสบทันที

Osho, วินัยของการมีชัย, Vol พูดคุย 1, # 2

ศิลปะของการตาย

ศิลปะของการตาย

ในปริมาณนี้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับ Osho เรื่องราวที่รวบรวมโดยนักปรัชญาชาวยิวมาร์ติน Buber Osho ช่วยให้ผู้อ่านที่จะเผชิญกับความจริงของการเสียชีวิตของเขาเองโดยไม่ต้องกลัวและจึงไปใช้ชีวิตที่เหมาะสม มีต้นกำเนิดในโปแลนด์รอบ 1750, Hasidim ขอโดยตรงประสบการณ์ทางศาสนาโดยธรรมชาติของชีวิตและสร้างขึ้นเป็นประเพณีที่ดีของธรรมิกชนหัวเราะและเรื่องราวที่ยอดเยี่ยม "ในภาษาเรียบง่าย แต่ลึกซึ้งยังมีต้นแบบ Osho แสดงศิลปะของการ'ตาย'โดยเรียนรู้วิธีที่จะอยู่ในที่นี่และตอนนี้ชีวิตนิรันดร์ที่."

คนมักจะทำให้ฉันรู้สึกโง่วิธีที่ฉันสามารถเปลี่ยนแปลงนี้

คนมักจะทำให้ฉันรู้สึกโง่วิธีที่ฉันสามารถเปลี่ยนแปลงนี้

จิตใจสามัญเสมอพ่นรับผิดชอบในคนอื่น มันอยู่เสมออื่น ๆ ที่จะทำให้คุณประสบ ภรรยาของคุณจะทำให้คุณประสบสามีของคุณจะทำให้คุณประสบ, พ่อแม่ของคุณจะทำให้คุณประสบลูกของคุณจะทำให้คุณประสบหรือระบบการเงินของสังคมทุนน​​ิยมคอมมิวนิสต์, ฟาสซิสต์ที่อุดมการณ์ทางการเมืองที่แพร่หลาย, โครงสร้างทางสังคม หรือโชคชะตากรรมของพระเจ้า ... คุณชื่อมัน!

People have millions of ways to shirk responsibility. But the moment you say somebody else — X, Y, Z — is making you suffer, then you cannot do anything to change it. คุณสามารถทำอะไร? When the society changes and communism comes and there is a classless world, then everybody will be happy. Before it, it is not possible. How can you be happy in a society which is poor? And how can you be happy in a society which is dominated by the capitalists? How can you be happy with a society which is bureaucratic? How can you be happy with a society which does not allow you freedom?

Excuses and excuses and excuses — excuses just to avoid one single insight that “I am responsible for myself. Nobody else is responsible for me; it is absolutely and utterly my responsibility. Whatsoever I am, I am my own creation.” This is the meaning of the sutra.

Drive all blame into one

And that one is you.

Once this insight settles:

“I am responsible for my life — for all my suffering, for my pain, for all that has happened to me and is happening to me — I have chosen it this way; these are the seeds that I sowed and now I am reaping the crop; I am responsible — once this insight becomes a natural understanding in you, then everything else is simple. Then life starts taking a new turn, starts moving into a new dimension. That dimension is conversion, revolution, mutation — because once I know I am responsible, I also know that I can drop it any moment I decide to. Nobody can prevent me from dropping it.

Can anybody prevent you from dropping your misery, from transforming your misery into bliss? Nobody. Even if you are in a jail, chained, imprisoned, nobody can imprison YOU; your soul still remains free. Of course you have a very limited situation, but even in that limited situation you can sing a song. You can either cry tears of helplessness or you can sing a song. Even with chains on your feet you can dance; then even the sound of the chains will have a melody to it.

Next sutra: Be grateful to everyone

Atisha is really very very scientific. First he says: Take the whole responsibility on yourself. Secondly he says: Be grateful to everyone. Now that nobody is responsible for your misery except you — if the misery is all your own doing, then what is left?

Be grateful to everyone

Because everybody is creating a space for you to be transformed — even those who think they are obstructing you, even those whom you think are enemies. Your friends, your enemies, good people and bad people, favorable circumstances, unfavorable circumstances — all together they are creating the context in which you can be transformed and become a Buddha. Be grateful to all — to those who have helped, to those who have hindered, to those who have been indifferent. Be grateful to all, because all together they are creating the context in which Buddhas are born, in which you can become a Buddha.

Osho, The Book of Wisdom, Talk #5

Clash ทันทีของทันเดอร์

About A Sudden Clash of Thunder

Download Now @ $1.99

A Sudden Clash of Thunder

Talks on Zen Stories
According to Osho, laughter is “the very essence of Zen.” And while the theme of these talks is that meditation – watching, remaining alert and aware – is the path to self-realization, Osho encourages us first to “be happy and meditation will follow.” Through Zen stories, jokes and answers to questions, Osho highlights our conditioning – our learned, social, cultural behavior and beliefs – as the barrier to our natural state of happiness.
Wielding his words like a humorous compassionate Zen stick, Osho shows us how we can begin to recognize our conditioning and see that it is not the same as our authentic self. “This is the whole effort of all the masters: to create a sudden clash of thunder so those who are fast asleep can be awakened.” Read more

YOU HAVE TOLD US THAT THE MIND BECOMES MORE AND MORE QUIET IF WE MEDITATE REGULARLY

YOU HAVE TOLD US THAT THE MIND BECOMES MORE AND MORE QUIET IF WE MEDITATE REGULARLY. LAST YEAR, WHEN I WAS LIVING IN EUROPE OUTSIDE OF A COMMUNE, THOUGHTS BECAME STRONGER AND STRONGER DURING MY MEDITATIONS UNTIL I BEGAN TO DREAD SITTING.

NOW THAT I AM WITH YOU AGAIN, THIS PROBLEM HAS GONE AWAY. BUT I WONDERED: HOW CAN ONE BE A SANNYASIN FOR TEN YEARS, MEDITATING EVERY DAY, AND HAVE A MIND WHICH BECOMES MORE AND MORE NOISY?

Sagarpriya, the question you have asked has many implications. First, one has to understand that your mind is very ancient — twelve years are nothing compared to the mind's history; it is the history of the whole universe from the very beginning.

It has been working so long, so efficiently that scientists say they have not yet been able to create a computer which can compete with human mind. And human mind is placed in a small space, in your skull; their computers are placed in big rooms. One scientist has calculated that it would need almost a one square mile space for a computer comparable to the human mind. Human mind is a miracle.

Sitting with me, you are sitting with a greater miracle. You are sitting with no-mind. Naturally, silence becomes easier; meditation comes on its own, just like a cool breeze. When you are left alone, your mind is all that you have. Unless your meditation goes to such depths that you have something more valuable than the mind, this problem will continue to happen.

With me you can have a glimpse, just for a moment. And that glimpse creates the longing to have that moment stretched to eternity. It is so peaceful, so cool, so calm, who would not like it?

But as you go back into the world, there are just computers walking all around; you have to communicate with computers. One physiologist has defined man's body as nothing but a mechanism to facilitate the mind's functioning. You think you are carrying the mind. The physiologist is saying just the opposite: it is the mind that is carrying you; your whole body is functioning just for the mind's sake.

So the moment you go into the world — this is not part of the world; we have been trying to create small islands where mind as a computer is no longer required. But in the world you will need the mind. And the problem will continue, Sagarpriya, until you have something more than mind. Just having a glimpse of silence is not enough.

You need a centering, you need a realization, you need exactly enlightenment — only then can you remain in the world, without your mind functioning unless you want to use it.

Mind is a tremendously valuable mechanism, one of the greatest miracles in biology, in the evolution of man. Mind is simply unbelievable, the way it works… because you don't know anything about it, although it is your mind. You don't know how it accumulates millions of memories.

The scientists have calculated that a single man's mind can contain all the libraries of the world. He can memorize everything that has been ever written, down the ages. That is the capacity; you may use it, you may not use it.

And you don't know about the libraries. Just the British Museum Library has enough books that if you go on putting one book by the side of the other, just as you put them on the book shelf in the library, it will take three rounds of the whole world. And that is only one library! Moscow has perhaps a bigger library, and all the big universities of the world have similar libraries. Just India has one hundred universities with tremendously big libraries.

And the very idea that a single human mind has the capacity to memorize all that is written in all the books that are in existence in the whole world… it simply baffles, it looks unbelievable.

You don't know what your mind is doing for you. Your mind is regulating everything in your body. Otherwise, how do you think that for seventy or eighty years, or even a hundred years — and there are people who have even passed that; they have reached their one hundred and fiftieth birthday, and there are a few hundred people in the Soviet Union who have passed the age of one hundred and eighty.

Scientists say there is no reason for the body to die for at least three hundred years. It is just an old hypnosis, autohypnosis, which has made the idea prevalent that you have only seventy years to live. It goes so deep in your consciousness that by the seventieth year you start thinking you are sinking, you are gone. Read more

Emotions: Freedom from Anger, Jealousy & Fear

Emotions: Freedom from Anger, Jealousy & Fear

By Osho, Osho International Foundation

BUY NOW!

Help in Understanding the Emotion:

Strong emotions that we don't know how to handle effectively lie at the core of so many difficulties in the life of the individual. They can affect our relationships with loved ones, and how we function in our work. They play a profound role in how we feel about ourselves, and can even affect our physical health. And we are too often trapped in the dilemma of “expression” versus “repression.” Expressing our emotions can often hurt others, but by repressing them – even in the benevolent guise of “self-control” – we risk hurting ourselves.

Osho offers a third alternative, which is to understand the roots of our emotions and to develop the knack of watching them and learning from them as they arise, rather than being “taken over” by them. Eventually we find that even the most challenging and difficult situations no longer have the power to provoke us and cause us pain.

Osho's unique insights goe far beyond the understandings of conventional psychology.
Includes video excerpts from OSHO Talks: – Nobody Teaches You About Hate
- If Somebody Creates Anger In You
- How Best to Deal With Fear
- Love and Hate Are One
- Life is a Very Mysterious Phenomenon

BUY NOW!

หน้าต่อไป »