"วิธีการที่เราจะนั่งสมาธิ?"

"Whatsoever ที่คุณทำมันมีความตระหนัก; นี้เป็นสมาธิ Walking, walk attentively, as if walking is everything; eating, eat with awareness, as if eating is everything; rising, rise with awareness; sitting, sit with awareness; all your actions become conscious, your mind does not travel beyond this moment, it remains in the moment, settles in the moment — this is meditation.”

การทำสมาธิไม่ได้เป็นกระบวนการที่แยกต่างหาก การทำสมาธิเป็นเพียงชื่อสำหรับชีวิตที่อาศัยอยู่มีความตระหนัก การทำสมาธิไม่ได้เป็นเรื่องชั่วโมงต่อวันที่คุณนั่งเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงแล้วมันจะมีมากกว่าจนถึงวันพรุ่งนี้ ไม่มีถ้าชั่วโมงยี่สิบสามจะว่างเปล่าของการทำสมาธิและเพียงหนึ่งชั่วโมงเป็นสมาธิแล้วมันเป็นบางอย่างที่เวลายี่สิบสามจะพ่ายแพ้ชั่วโมงเดียว ที่ไม่ได้ฝึกสมาธิจะชนะการทำสมาธิจะสูญเสีย หากคุณอาศัยอยู่ชั่วโมงยี่สิบสามวันโดยไม่ตระหนักและเพียงหนึ่งชั่วโมงกับการรับรู้แล้วคุณจะไม่บรรลุถึงสถานะของพระพุทธ How can this single hour triumph over the other twenty-three hours?

มีอะไรที่ยังมีที่ต้องทำความเข้าใจคือ วิธีหนึ่งสามารถจะตระหนักถึงหนึ่งชั่วโมงถ้าในเวลายี่สิบสามที่เหลืออยู่อย่างใดอย่างหนึ่งจะไม่ทราบ? วิธีที่คุณสามารถมีสุขภาพดีสำหรับหนึ่งชั่วโมงถ้าคุณป่วยเป็นเวลายี่สิบสามอื่น ๆ ในวันนี้? สุขภาพและความเจ็บป่วยเป็นผลมาจากการไหลภายใน ถ้าคุณมีสุขภาพดีสำหรับชั่วโมงที่ยี่สิบสามของวันที่คุณจะได้สุขภาพที่ดีสำหรับทุกยี่สิบสี่ชั่วโมงเพราะการไหลภายในก็ไม่สามารถจะเสียเพียงหนึ่งชั่วโมงที่ ปัจจุบันที่ไหลไปบนไหล

การทำสมาธิไม่สามารถมาเกี่ยวกับการเพียงเพราะคุณเยี่ยมชมวัดหรือมัสยิดหรือ gurudwara .. หากคุณไม่ได้ตื่นขึ้นมาในร้านค้าที่อยู่ในตลาดหรือที่บ้านวิธีที่สามารถให้คุณทั้งหมดในทันทีที่ตื่นนอนในวัด? ไม่มีอะไรที่เป็นไปมาเกี่ยวกับกึกเมื่อมันไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของการไหลภายใน นี่คือเหตุผลที่พระพุทธเจ้าได้กล่าวว่าการทำสมาธิสามารถเกิดขึ้นได้เฉพาะถ้าคุณกำลังเข้าฌานสำหรับยี่สิบสี่ชั่วโมงต่อวัน

ดังนั้นความเข้าใจกันดีว่าการทำสมาธิไม่ได้เป็นเพียงหนึ่งในกิจกรรมของชีวิตนับไม่ถ้วน มันไม่ได้เป็นเพียงหนึ่งในการเชื่อมโยงในห่วงโซ่ของการปฏิบัติที่ไม่มีที่สิ้นสุดของมนุษย์ มันเป็นเหมือนด้ายที่ดอกไม้ทั้งหมดของพวงมาลัยได้รับการหงุดหงิด การทำสมาธิเป็นชีวิตที่ไม่ทำกิจกรรม หากมีสมาธิในทุกสิ่งที่จะทำถ้าด้ายจะทำงานผ่านแต่ละดอกเท่านั้นแล้วพวงมาลัยจะถูกสร้างขึ้น ด้ายที่มองไม่เห็นแม้มันจะซ่อนอยู่ใต้ดอกไม้ ไม่สามารถ meditator จะเห็นเขาเป็นปัจจุบัน แต่ซ่อนอยู่เบื้องหลังกิจกรรมทั้งหมดที่ถูกทำผ่านเขา บุคคลที่ตื่นขึ้นวันที่เขาเริ่มต้นที่จะอาศัยอยู่ meditatively ในขณะที่เขาอาศัยอยู่ nonmeditatively เขาหลับ

ที่มา : ที่ไหนเลยไป แต่ใน, Osho

พระเจ้าคืออะไร?

It depends on you. Your God will be your God, my God will be my God. There are as many Gods as there are possibilities of looking at God. It is natural. We cannot go beyond our plane; we can only be aware of God through our eyes, through our minds. God will be just a reflection in our small mirror. That's why there are so many concepts about God.

It is like the moon in the sky on a full moon night. There are millions of rivers and reservoirs and oceans and small streams and small puddles on the road — they will all reflect God, they will all reflect the moon. A small puddle will reflect the moon in its own way and the big ocean will reflect it in its own way.

Then there is great controversy. Hindus say something, Mohammedans say something else, Christians say something else again — and so on, so forth. The controversy is foolish. The conflict is meaningless. God is reflected in millions of ways, in millions of mirrors. Each mirror reflects in its own way. This is one of the fundamentals to be understood. Not understanding this fundamental there is naturally antagonism between religions, because they all think, 'If our standpoint is right then the other has to be wrong.' Their rightness depends on the other's wrongness. This is stupid. God is infinite, and you can look at him through many ways, through many windows. And naturally you can look at him only through yourself — you will be the window. Your God will reflect God as much as it will reflect you; you will both be there.

When Mansoor says something, he is saying something about himself. This tremendously beautiful statement — 'THEN THE UNION… THEN THE FUSION' — is much more about al-Hillaj Mansoor than about God. This is Mansoor's God. This is Mansoor's unique experience.

Mansoor was murdered, crucified, like Jesus. Mohammedans could not understand him. This happens always. You cannot understand any point higher than your own. It becomes a danger to you. If you accept it, then you accept that there is some possibility which is higher than you. That hurts the ego, that humiliates. You would like to destroy a Mansoor or a Christ or a Socrates just for a single reason: that you cannot conceive, you cannot concede, that there is a possibility of some higher standpoint than yours. You seem to believe that you are the last thing in existence; that you are the paradigm, that you are the climax, that there is no beyond. This is the attitude of the stupid and the irreligious mind. The religious mind is always open. The religious mind is never confined by its own limitations. It keeps remembering that there is no end to growth; one can go on growing.

It is said in the Bible that God created man in his own image. This is a human statement; it says nothing about God. It simply says something about man. It is man writing about himself. Naturally man thinks in terms which are anthropomorphic. Man thinks in terms of man being the centre of existence. God created man in his own image. He has to… at least in human scriptures he has to follow the human mind and the human ego.

Just the contrary is the case. Man has created God in his own image. Man's God is a human God. You can see. You can go into the temples and you can see the images of God. They are made in the form of human beings — a little better, more beautiful. but still a modification, a decoration of the human body. They have human eyes with a little more compassion. Just a little more is added. The ideal human being, that's what our Gods are.

เมื่อ Nietzsche ประกาศว่าพระเจ้าตายแล้ว เขาได้ในความเป็นจริง ไม่ได้พูดอะไรกับพระเจ้าเอง เขาเป็นเพียงคำพูดที่ว่าพระเจ้าที่เราได้ปฏิบัติตามถึงตอนนี้จะไม่สามารถใช้งานได้เนื่องจากมนุษย์ได้เติบโตขึ้น พระเจ้าที่เราได้รับดังต่อไปนี้ถึงตอนที่ได้เป็นหน่อมแน้ม, เยาวชนพระเจ้า มนุษยชาติคือเด็กและเยาวชน ใครบางคนบูชาหินเป็นพระเจ้าไม่ว่าจะเป็นสิ่งที่มากดั้งเดิมมาก คำสั่งของพระองค์คือการดั้งเดิมมาก, ป่าเถื่อน ใครบางคนบูชาไอดอลเป็นเพียงเล็กน้อยดีกว่า แต่ยังคง จำกัด ทุกรูปแบบมีจำนวน จำกัด ใครบางคนกราบไหว้บูชาต้นไม้ ... น้อยมีชีวิตอยู่มากขึ้นเพราะต้นไม้ที่มีชนิดของพลัง พระเจ้าทรงเป็นความสำคัญมาก ๆ ต้นไม้ที่มีส่วนร่วมในพระเจ้าดังนั้นจึงมีความสำคัญ พระเจ้าทรงเป็นสีเขียวและสีที่สดใหม่และเพื่อให้เป็นต้นไม้และบุปผาพระเจ้าและบุปผาต้นไม้ มีที่เป็นเอกภาพ -

แต่ต้นไม้ที่เป็นต้นไม้ มันอาจจะเป็นภาพสะท้อนที่ห่างไกลจากพระเจ้า แต่ไปนมัสการต้นไม้ที่เป็นพระเจ้าทรงเป็นความโง่เขลา ใครบางคนบูชาแม่น้ำที่อาจจะถูกต้องในวิธีการของเขาเอง -- เนื่องจากแม่น้ำยังแสดงพระเจ้าทุกอย่างแสดงเขา -- แต่ทุกอย่างที่แสดงเขาในทางที่ จำกัด เขาเป็นทั้งหมด จึงไม่มีสิ่งเดียวที่เขาสามารถแสดงในจำนวนทั้งสิ้นของเขา วิธีการเป็นสิ่งเดียวที่เขาสามารถแสดงในจำนวนทั้งสิ้นของเขา? หากคุณเคารพบูชาต้นไม้สิ่งที่เกี่ยวกับแม่น้ำ? หากคุณบูชาแม่น้ำสิ่งที่เกี่ยวกับดวงอาทิตย์? หากคุณเคารพบูชาดวงอาทิตย์สิ่งที่เกี่ยวกับดวงจันทร์? คุณจะบูชาเพียงสิ่งเดียว -- และเพราะมันมี จำกัด และหนึ่งก็ไม่สามารถเป็นตัวแทนทั้งหมด

เมื่อ Nietzsche กล่าวว่า'พระเจ้าทรงเป็นความตาย'เขาบอกว่าสูตรทั้งหมดของพระเจ้าถึงตอนนี้ได้กลายเป็นที่ไม่เกี่ยวข้อง คนได้ไปกว่าพวกเขาได้กลายเป็นคนที่เป็นผู้ใหญ่มากขึ้น ความต้องการของมนุษย์เทพเจ้าใหม่ทุกครั้ง เป็นคนที่จะกลายเป็นผู้ใหญ่มากขึ้นที่เขาต้องการพระเจ้าผู้ใหญ่มากขึ้น ดูในพันธสัญญาเดิม พระเจ้าทรงเป็นความรุนแรง, อิจฉามาก พระเจ้าประกาศ,'ฉันเป็นคนขี้อิจฉามากพระเจ้า หากคุณบูชาคนอื่นผมจะเป็นศัตรูของคุณ ผมจะทรมานคุณอยู่ในนรก ผมจะโยนเข้าไปในกองไฟที่คุณ.' นี้ดูเหมือนว่าจะเป็นพระเจ้าดั้งเดิมมาก; ดูเหมือนว่าจะรู้สึกของโดย Genghis Khan -- ไม่เลี้ยงมากที่มีความซับซ้อนไม่มากยัง

พระเจ้าของชาวฮินดูที่อยู่ไกลความซับซ้อนมากขึ้น กฤษณะกับขลุ่ยของเขาอยู่ไกลมากขึ้นการเพาะเลี้ยง แต่พระพุทธรูปจะถึงยอดเขามากเพราะเขาลดลงความคิดของพระเจ้า เขาพูดเกี่ยวกับพระผู้เป็นเจ้า คำที่มาก'พระเจ้า'ทำให้พระเจ้าเป็นสิ่งที่ชอบ : กำหนดที่ชัดเจน, ของแข็ง, คอนกรีตเช่นหิน พระพุทธรูปหยดเป็นความคิดที่ดีมาก เขากล่าวว่า'มี แต่พระผู้เป็นเจ้าไม่มีพระเจ้าอื่นใด มี divineness เป็น การดำรงอยู่เต็มของ divineness, BHAGWATA แต่มีพระเจ้าทรงเป็นเหมือนคนนั่งมีอยู่บนบัลลังก์สีทองที่ไม่มีการควบคุมการจัดการการสร้าง ไม่มีพระเจ้าเป็นคนที่ไม่มี ที่มีอยู่ทั้งหมดจะเต็มรูปแบบของพระเจ้าที่เป็นความจริง มันเป็นล้นกับพระผู้เป็นเจ้า.'

ตอนนี้เป็นแนวคิดที่ไกลสูง เราวางข้อ จำกัด ของบุคคลที่ เราจะให้พระเจ้ามากขึ้นเช่นกระบวนการ แนวคิดโบราณกล่าวไว้ว่าพระเจ้าทรงสร้างโลกที่เขาเป็นผู้สร้าง พระพุทธรูปไม่เห็นด้วย เขากล่าวว่า'พระเจ้าทรงเป็นความคิดสร้างสรรค์ไม่ได้ผู้สร้าง.' พระเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียวกับความคิดสร้างสรรค์ของเขา ดังนั้นเมื่อใดก็ตามที่คุณกำลังสร้างสิ่งที่คุณมีส่วนร่วมในพระเจ้า

เมื่อจิตรกรจะหายไปในภาพวาดของเขาเมื่อเขาถูกดูดซึมอย่างสมบูรณ์ในการวาดภาพของเขาจะไม่จิตรกรสามัญ พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าในช่วงเวลาของการดูดซึมที่ ยูเนี่ยนแล้ว ... แล้วฟิวชั่น

นักเต้นที่สูญหายไปอย่างเต็มที่ในการเต้นรำของเขาเป็นมนุษย์ไม่มากขึ้น; ดังนั้นความงามจึงงามที่สุด แม้คนที่เป็นเพียงแค่ผู้ชมแม้พวกเขาเริ่มรู้สึกบางสิ่งบางอย่างที่แปลกประหลาดเหลือเชื่อมหัศจรรย์ที่เกิดขึ้น

มันเกิดขึ้นที่สำหรับเก้าปีก่อน al - Hillaj Mansoor ถูกตรึงกางเขนที่เขาถูกกักขังอยู่ในคุก และเขามีความสุขอย่างมากเพราะเขาเหล่านั้นใช้เก้าปีสำหรับการทำสมาธิอย่างต่อเนื่อง เพื่อนผู้ติดตาม, สังคมโลกที่กังวล -- นอกมีอยู่เสมอการรบกวนการรบกวนได้ เขามีความสุขมาก วันที่เขาได้ใส่ลงในคุกที่เขาขอบคุณพระเจ้าจากหัวใจของเขามาก เขากล่าวว่า'คุณรักฉันมาก ตอนนี้คุณมีให้ฉันป้องกันที่สมบูรณ์จากทั่วโลกและมีอะไรที่ยังเหลือยกเว้นคุณและฉัน.' ยูเนี่ยนแล้ว ... แล้วฟิวชั่น

เก้าปีที่มีการดูดซึมมาก และหลังจากนั้นเก้าปีก็ตัดสินใจว่าเขาจะถูกตรึงกางเขนเพราะเขาไม่ได้เปลี่ยนแปลงเล็กน้อย ในทางตรงกันข้ามกับที่เขาได้ไปไกลออกไปในทิศทางเดียวกัน ทิศทางของเขาได้ว่าเขาเริ่มประกาศ,'ฉันพระเจ้า -- - EL - Haq! ผมความจริงที่ฉันเป็นจริง.'

ปริญญาโท, al - Junaid ของเขาพยายามที่จะชักชวนให้เขาในหลาย ๆ --'ไม่พูดสิ่งเหล่านี้! ให้พวกเขาภายในคุณเพราะคนจะไม่เข้าใจมันและคุณจะได้รับเป็นปัญหาที่ไม่จำเป็น'

แต่มันก็เกิน Mansoor เมื่อใดก็ตามที่เขาได้อยู่ในสถานะที่ -- สิ่งที่เรียก Sufis HAL -- เมื่อใดก็ตามที่เขาได้อยู่ในสถานะที่เขาจะเริ่มร้องเพลงและเต้นรำ และคำพูดเหล่านั้นจะเพียงล้น; มันเป็นไปไม่ได้สำหรับเขาที่จะควบคุมพวกเขา มีใครที่จะควบคุมได้; การควบคุมทั้งหมดได้หายไป Junaid เข้าใจสถานะของเขา แต่เขารู้ว่าสถานะของคนที่เกินไป -- ที่ Mansoor ไม่ช้าก็เร็วจะเป็นความคิดที่จะต่อต้านศาสนา การประกาศของเขา'ฉันพระเจ้า'คือความจริงที่เป็นประสบการณ์ของเขามีที่อยู่เบื้องหลังมัน แต่คนที่ไม่เข้าใจมัน พวกเขาจะใช้มันเป็นความหยิ่งเป็นอัตตาและจะมีปัญหา และปัญหาที่มา

หลังจากเก้าปีที่พวกเขาตัดสินใจว่าเขาไม่ได้เปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในความเป็นจริงที่เขาได้เติบโตขึ้นลึกเข้าไปในมัน ตอนนี้เขาได้อย่างต่อเนื่องประกาศ,'- EL - Haq! ผมความจริง! ฉันพระเจ้า!' ดังนั้นในที่สุดพวกเขาตัดสินใจว่าเขาจะต้องถูกตรึงกางเขน

เมื่อพวกเขาเพื่อเอาเขาออกจากห้องขังของเขามันเป็นเรื่องยากมาก -- เพราะเขาอยู่ในระบบ HAL ในรัฐที่ลึกลับ เขาไม่มีคนที่เขาเป็นเพียงพลังงานบริสุทธิ์ วิธีการลากพลังงานบริสุทธิ์ออก? คนที่ไปที่นั่นได้หลงเพียงใบ้! สิ่งที่เกิดขึ้นในเซลล์มืดที่ถูกที่ยอดเยี่ยมมาก ๆ มันส่องสว่างเพื่อ Mansoor ถูกล้อมรอบไปด้วยกลิ่นอายที่ไม่ได้อยู่ในโลกนี้ Mansoor ไม่ได้มีเป็นคนที่ Sufis มีคำสองคำมัน : หนึ่งเป็น Baka, FANA อื่นคือ Baka หมายความว่าคุณจะถูกกำหนดโดยมีบุคลิกที่คุณมีความหมายของรอบ ๆ ตัวคุณคุณจะมีเส้นแบ่งที่นี้คือคุณ FANA หมายความว่าคุณจะละลายในพระเจ้าและคุณไม่ได้มีความหมายใด ๆ Baka เป็นเหมือนก้อนน้ำแข็งและ FANA เป็นเหมือนก้อนน้ำแข็งที่มีละลายและกลายเป็นหนึ่งกับแม่น้ำ
ที่มา : Sufis : คนของเส้นทาง, เล่มที่ 2
บทที่ 3 -- ที่นี่ตอนนี้ ...

ไอทีเป็นไปได้ที่ต้องอยู่ภายในกับคุณ?

เมื่อใดก็ตามที่คุณอยู่กับตัวเองคุณกับฉันและไม่มีทางอื่นที่จะอยู่กับฉัน ดังนั้นไม่ได้สร้างคู่ระหว่างคุณและฉัน เพียงแค่พยายามที่จะอยู่กับตัวเองเพียงแค่พยายามที่จะ withinness ของคุณและคุณกับฉัน!

ภาษาจะไม่สามารถพูดอะไรเกี่ยวกับความเป็นจริงที่ไม่ใช่คู่ กล่าวว่าสิ่งที่อยู่ในภาษาที่ถูกผูกไว้เพื่อเป็นคู่ และเมื่อคุณอยู่กับฉันทั้งคุณและผม เมื่อใดก็ตามที่คุณเป็นคุณเป็นจริงของคุณจะไม่มีใครเป็นความว่างเปล่าที่กว้างใหญ่ท้องฟ้าทั้งที่มีขอบเขตไม่ แล้วคุณจะไม่เพียง แต่กับตัวเองคุณจะมีต้นไม้ที่มีเมฆที่มีภูเขาที่มีหาดทรายและท้องทะเลที่มี ... เมื่อคุณอยู่กับตัวเองคุณจะกลายเป็นทั้ง

นั่นคือความหมายของการเรียกร้องของโสกราตีสที่รู้ว่าท่านเอง ถ้าคุณสามารถรู้ว่าตัวเองคุณจะได้รู้ว่าทั้งหมดที่สามารถเป็นที่รู้จักกัน -- หรือที่ซึ่งมีมูลค่ารู้ หากคุณพลาดด้วยตัวคุณเองคุณสามารถรู้มาก แต่ความรู้ทั้งหมดที่เป็นขยะเพียง มันอาจจะซ่อนความโง่เขลาของคุณจะไม่สามารถปัดเป่ามัน มันอาจจะทำให้คุณมีความรู้ แต่มันจะไม่ทำให้ความเข้าใจของคุณก็จะไม่เปิดตาที่ด้านในของความรู้ คุณจะยังคงอยู่คนหัวหนักชั้นนำในความปวดร้าวลึกและความวิตกกังวล

ถ้าคุณต้องการที่จะอยู่กับฉันจะอยู่กับฉันไม่ได้เป็นวิธีการที่ ถ้าคุณต้องการที่จะอยู่กับฉันจะอยู่กับตัวเองเป็นวิธีการที่ และนั่นคือการเรียกร้องของทุกพระพุทธรูปที่ : รู้ท่านเองและคุณจะรู้ว่าฉันเพราะรู้ว่าตัวเองในการที่คุณมีทั้งหมดที่รู้จัก

แต่ถ้าคุณพยายามที่จะอยู่กับฉันคุณจะสร้างคู่และความขัดแย้ง แล้วอยู่กับฉันจะกลายเป็นจัดเรียงใหม่ของสิ่งที่แนบ ที่จะไม่ช่วยให้คุณ, ที่จริงจะเป็นอันตรายต่อคุณและขัดขวางคุณ แล้วฉันจะไม่ได้ช่วยให้คุณมีชัยต่อ แต่ในทางตรงกันข้ามฉันจะกลายเป็นหินที่แขวนอยู่รอบคอของคุณ คุณจะไม่ได้บรรลุถึงฉันแล้วคุณจะจมน้ำ

แต่ผมจะไม่เป็นที่ความผิดที่จะเป็นความผิดของคุณเอง ที่เกิดขึ้นกับผู้คนนับล้านทั่วโลกในศตวรรษที่ทั้งหมด พระเยซูมาและคนเริ่มต้นจะถูกแนบไปกับเขา จุดทั้งจะหายไป พระพุทธรูปมาและคนเริ่มต้นการเดินทางของพวกเขาที่จะรู้ว่าพระพุทธรูปและพวกเขากลายเป็นหลงมากกับว่าพวกเขาลืมไปว่าตัวเองพระพุทธเจ้าของพวกเขาเป็นเพียงภายในตัวเอง เขาไม่ได้นอก

และวิธีการที่จะทราบที่อยู่ด้านนอกของพระพุทธเจ้าคือการรู้ว่าพระพุทธรูปที่อยู่ภายใน เมื่อคุณได้อย่างสมบูรณ์ภายในตัวเองที่คุณได้รู้จักพระคริสต์ทุกพระพุทธรูปทั้งหมดทั้งหมดปริญญาโทที่มีเคยมีอยู่และยังทุกคนที่เคยจะอยู่เพราะคุณจะกลายเป็นหนึ่งเดียวกับทั้ง รู้ว่าตัวเองใครรู้ว่าทั้ง

สิ่งล่อใจเป็นอย่างมากที่จะถูกแนบไปกับปริญญาโทเพื่อให้ยึดมั่นในมาสเตอร์ที่จะกลายเป็นเงา; แต่ที่จะไม่ช่วยที่จะฆ่าตัวตาย

อย่ายึดมั่นฉันฉันที่นี่ที่จะทำให้คุณฟรี I am ที่นี่เพื่อช่วยให้คุณได้อย่างสมบูรณ์, แท้จริงด้วยตัวคุณเอง

หากคุณได้รับการยอมรับฉันเป็น Master ของคุณแล้วคุณจะต้องเข้าใจสิ่งที่ฉันพูด หากคุณได้รับการยอมรับฉันเป็น Master ของคุณแล้ววิธีเดียวที่สำหรับคุณคือการรู้จักตัวเอง

ฉันลืมเกี่ยวกับการย้าย withinwards วันหนึ่งเมื่อคุณจะยืนอยู่ในพระสิริรวมของคุณเองในความงดงามของการเป็นภายในของคุณในที่มีแสงภายใน -- มีคุณ Wi] l หาฉัน ไม่เป็นที่แยกต่างหากไม่ได้เป็นวัตถุ แต่เป็นหลักมากอยู่ด้านในสุดของตัวเองของคุณเอง

มีรายงาน : พระพุทธเจ้าได้ตายและนายอานันท์เริ่มร้องไห้และร้องไห้ -- สาวกของเขาที่เก่าแก่ที่สุดและหนึ่งส่วนใหญ่ยึดมั่น; สำหรับสี่สิบปีที่เขาได้รับพร้อมกับพระพุทธรูปและเขาไม่ได้บรรลุเขาไม่ได้ตระหนักว่าตัวเองยัง; เขารักพระพุทธรูปเกินไป มาก ถ้าคุณรักมากเกินไป ... จำไว้เสมออะไรที่มากเกินไปกลายเป็นส่วนหนึ่งของจิตใจสมดุลเพียงอย่างเดียวคือ transcending ใจ; อะไรที่มากเกินไปกลายเป็นส่วนหนึ่งของจิตใจที่เขารักพระพุทธมากเกินไปความรักที่ไม่ได้เสรีภาพ, มันได้กลายเป็นโพสต์ -- อะไรของมากเกินไปโพสต์ -- และในขณะนี้ว่าเป็นพระพุทธรูปที่กำลังจะตายชีวิตทั้งหมดของเขาเป็นเจ๊ง นายอานันท์และ weeps ร้องไห้เหมือนเด็กเล็ก ๆ ที่มีแม่กำลังจะตาย

และพระพุทธรูปจะหยุดเขาและพูดว่า : อะไร, อานันท์, ที่คุณทำ? เขามองไปที่พระพุทธรูปกับดวงตาที่เต็มไปด้วยน้ำตาและพูดว่า : ตอนที่ฉันจะเห็นคุณ? ที่ฉันจะขอให้คุณ? และพระพุทธรูปหัวเราะและเขากล่าวว่าที่ได้รับการเรียนการสอนทั้งหมดของฉัน! สี่สิบปีนั่นคือสิ่งที่ฉันได้รับการบอกคุณว่าเมื่อใดก็ตามที่คุณต้องการดูผมมองภายใน! appa DEEPO BHAVA; เป็นแสงสว่างแก่ตัวเอง มีที่อยู่ภายในคุณจะพบฉัน

ถ้าคุณยึดมั่นนอกมันอาจจะเป็นพระพุทธรูปพระเยซูได้ แต่คุณยึดมั่นในโลกเพราะเป็นที่อยู่นอกโลก ที่คุณเองภายในด้านในสุดเป็นเยี่ยม

ย้าย withinwards และคุณมาใกล้ชิดกับฉัน มาใกล้ชิดกับฉันและคุณจะไปไกลจากตัวเอง พยายามที่จะเข้าใจความขัดแย้งนี้ : หากคุณพยายามที่จะมาใกล้ชิดกับฉันคุณจะไปต่อจากตัวเองและวิธีที่คุณสามารถมาใกล้กับฉันถ้าคุณจะต่อจากตัวเอง? มาใกล้ชิดกับตัวเองและคุณจะมาใกล้ชิดกับฉันเพราะเป็นวิธีการที่เป็นไปได้อย่างอื่น?

ที่มา : เต่า : The Three สมบัติ, Vol 4

การทำสมาธิเป็นฌานหรือไม่เข้มข้น

การทำสมาธิเป็นฌานหรือไม่เข้มข้น มันเป็น nonmental อาศัยอยู่ nomind มันจะอยู่ในการติดต่อกับโลกด้วยใจที่ไม่มีในระหว่าง The moment mind is absent, there is no barrier between you and existence, between you and the divine, because the heart cannot draw boundaries, it cannot define. โดยการกำหนดสิ่งที่ใจสร้างอุปสรรคขอบเขตพรมแดน But with the heart, existence becomes frontierless. You end nowhere, and no one else begins anywhere. คุณมีทุกอย่างใดอย่างหนึ่งที่มีทั้งการดำรงอยู่

The heart cannot feel duality — duality is a mental creation. ใจแบ่งการวิเคราะห์; มันไม่สามารถทำงานได้โดยไม่ต้องแบ่ง นั่นคือเหตุผลที่วิทยาศาสตร์ไปในการวิเคราะห์โมเลกุลอะตอมอิเล็กตรอน : การหารที่มีอยู่เป็นส่วนเล็กและขนาดเล็ก หน่วยงานมากขึ้นมีมากขึ้นใจคือที่ง่ายเพราะมีอยู่แล้วจะมีความชัดเจนมากขึ้นก็สามารถจัดการได้ก็สามารถจะเป็นที่รู้จักได้อย่างง่ายดาย แต่มันเป็น vaster ที่มีอยู่มากขึ้นและมากขึ้นเป็นอนันต์ที่มากกว่าจิตใจรู้สึกกลัว มันไม่สามารถกำหนดได้ -- มีอยู่จะกลายเป็นที่ลึกลับ

วิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการแก้ปัญหาลึกลับคือการวิเคราะห์ -- การวิเคราะห์สิ่งที่และแก้ลึกลับ ถ้าโลกทั้งโลกสามารถวิเคราะห์จะมีไม่มีความลึกลับ แต่ยังคงลึกลับยังไม่แก้เพราะการแก้ปัญหามันต้องมีการสังเคราะห์

วางคำจำกัดความของทั้งหมดวางขอบเขตทั้งหมดและทุกอย่างจะกลายเป็นที่ลึกลับ แล้วคุณจะเป็นหนึ่งเดียวกับความลึกลับนั้นแล้วทุกอย่างที่เป็นพระเจ้า ว่าเป็นโซลูชั่นเดียวที่และวิธีเดียวที่จะรู้ว่ามีอยู่ ให้คำจำกัดความทางวิทยาศาสตร์วางและโลกโดยไม่ต้องนิยามโดยไม่มีขอบเขตที่เข้ามาในการดำรงอยู่ : ทั้งสังเคราะห์สามัคคีอินทรีย์เป็นเอกภาพตกผลึก เอกภาพนี้ -- ความรู้สึกของมันที่รู้ว่าของมันและที่อยู่อาศัยของมัน -- คือสิ่งที่ฉันหมายถึงพระเจ้า

การทำสมาธิเป็นวิธีที่จะรู้ว่าพระเจ้า ใจเป็นวิธีที่จะรู้เรื่องนี้ จิตใจและการทำสมาธิเป็นตรงกันข้ามที่แน่นอน -- ขนาดที่แตกต่างกัน คุณไม่สามารถมีมันทั้งสอง คุณสามารถเข้าถึงใจ แต่ในขณะที่หัวใจจะไม่ทำงาน คุณสามารถเข้าถึงหัวใจ แต่ในขณะนั้นจิตใจจะไม่ทำงาน คุณสามารถใช้ทั้งสอง แต่ไม่พร้อมกันพวกเขาจะตรงกันข้ามขั้วโลก

โดยไม่ต้องนั่งสมาธิทุกอย่างเป็นเหตุผลและไร้สาระเพราะมันยังเป็นความหมาย ด้วยการทำสมาธิทุกอย่างไม่มีเหตุผล แต่มีความหมาย And the moment life is meaningful, life is. เมื่อมันไม่ได้มีความหมายเมื่อมันเป็นที่เข้าใจอย่างมีเหตุผล แต่ความหมายนั้นไม่ได้ มันเป็นความตายเป็นเป็นได้ นี้เป็นบุคคลที่ผิดธรรมดา : ด้วยใจที่คุณสามารถเข้าใจความหมาย แต่จะหายไป; กับการเต้นของหัวใจคุณจะไม่สามารถเข้าใจความหมาย แต่เป็นที่รู้จักรู้สึกตระหนัก

ด้วยใจที่ทุกอย่างสามารถแบ่งและจัดการ แต่คุณจะผ่านมันสิ้นและในที่สุดจะมีไม่มีความลึกลับ Once the mind has understood everything, nothing remains but suicide, because no one can live without mystery. ชีวิตที่มากขึ้นเป็นลึกลับมากขึ้นก็เป็นชีวิตที่คุ้มค่า

Religion is knowing the mystery and still not destroying it. วิธีที่ทางศาสนาของการรู้แตกต่างกันมาก -- มันไม่เป็นตรรกะและเหตุผล; มันมีความสดใหม่อย่างแน่นอน แต่จิตใจของเรากลายเป็นไม่สบายใจกับมันเพราะเราถูกครอบงำด้วยเหตุผลดังนั้น นี้เป็นส่วนหนึ่งนาทีมากของจิตใจด้วยเหตุผลได้กลายเป็นยอดรวมของเราทั้งหมดของเรา

ชีวิตไม่ได้เป็นเหตุผล; มันเป็นจำนวนอตรรกยะพื้น -- และความไม่ลงตัวของชีวิตและการดำรงอยู่นี้เป็นความลึกลับ หากทุกอย่างจะกลายเป็นลึกลับกับคุณแล้วคุณอยู่ที่นี่และขณะนี้ในพระเจ้า With meditation, the mystery is revived: you again come in contact with the mysterious.

การทำสมาธิเป็นของหัวใจและหัวใจที่มีวิธีการของตนเองในการทำความเข้าใจเป็นอย่างที่แตกต่างจากเหตุผลที่แตกต่างกันอย่างจากใจ ฉันต้องการทั้งหมดของคุณเพื่อทราบข้อมูลเพิ่มเติมของหัวใจ

ความสัมพันธ์ guru / สาวกคือความเข้าใจของหัวใจ ตะวันออกที่มีกุญแจลับมากมาย แต่แม้จะเป็นปุ่มเดียวก็พอเพราะเป็นคีย์เดียวสามารถเปิดพันและนับพันของล็อค ความสัมพันธ์ระหว่างกูรูและสาวกที่เป็นหนึ่งที่สำคัญเช่น

ที่มา : Osho

ตั้งครรภ์ของตัวเองโดยไม่ต้องตาและชีวิตทั้งชีวิตของคุณไปตาย -- แล้วเป็นส่วนหนึ่งที่ยังคงน้อยมาก

So first visualize. Use your eyes inwards and see the letters. Letters are more related to ears than eyes because they are sounds, but for us, because we are reading, reading, reading, they have become associated with eyes. Basically, they are associated with ears — they are sounds. Start with the eyes, then forget the eyes by and by. Then move away from the eyes to the ears. First imagine them as letters, then see them, hear them MORE SUBTLY AS SOUNDS, THEN AS MOST SUBTLE FEELINGS. And this is a very beautiful exercise.

When you say “A”, what is the feeling? You may not have been aware of it. What is the feeling inside you? Whenever you use any sound, what type of feeling comes into existence? We are so feeling-less that we have simply forgotten. When you see a sound, what happens inside? You go on using it and the sound is even forgotten. You go on seeing it. If I say “A”, you will see it first. In your mind, “A” will become visible; you will visualize it. When I say “A”, do not visualize it. Just hear the sound “A”, and then go and find out what happens in your feeling center. Does nothing happen?

Shiva says, move from letters to sounds, uncover sounds through the letters. Uncover sounds, and then, through the sounds also, uncover feelings. Be aware of how you feel. They say that man has now become very insensitive; he is the most insensitive animal on earth.

I was reading about one poet, a German poet, and he relates one incident of his childhood. His father was a lover of horses, so he had many horses at the house, a big stable, but he would not allow this child to go to the stable. He was afraid, as the child was very small. But when the father was not there the child would sometimes steal into the stable where he had a friend — a horse. Whenever the child would go in, the horse would make some sounds.

And the poet has written, “Then I also started making sounds with the horse, because there was no possibility of language. Then, in communication with that horse, for the first time I became aware of sounds — their beauty, their feeling.”

You cannot be aware with a man because he is dead. A horse is more alive, and he has no language. He has pure sound. He is filled with his heart, not with his mind. So that poet remembers, “For the first time, I became aware of the beauty of sounds and their meaning. This was not the meaning of words and thoughts, but a meaning filled with feeling.” If someone else was there, the horse would not make those sounds, so the child could understand that the horse meant, “Do not come in. Someone is here and your father will be angry.”

When there was no one, the horse would make the sounds meaning, “Come in. There is no one.” So the poet remembers that “It was a conspiracy, and he helped me very much, that horse helped me very much. And when I would go and love that horse, he would move his head in a particular way when he liked it. When he did not like it, he would not move his head in that way. When he liked it, then it was a certain thing, he would express it. When he was not in the mood, then he would not move in a certain way.”

And this poet says, “This continued for years. I would go and love that horse, and that love was so deep, I never felt any affinity with anyone else so deeply. Then one day when I was stroking his neck and he was moving and enjoying it ecstatically, suddenly for the first time I became aware of my hand, that I was stroking, and the horse stopped. Now he would not move his neck.” And that poet says, “Then for years I tried and tried, but there was no response, the horse would not reply. Only later on did I become aware that because I became aware of my hand and myself, the ego came in and the communication broke. I couldn't recapture again that communication with the horse.”

เกิดอะไรขึ้น? That was a feeling communication. The moment ego comes, words come, language comes, thought comes, then the layer is changed completely. Now you are above sounds; then you were below sounds. Those sounds are feelings, and the horse could understand feelings. Now he couldn't understand, so the communication broke. The poet tried and tried — but no effort is successful because even your effort is the effort of your ego.

He tried to forget his hand, but he couldn't forget. How can you forget? It is impossible. And the more you try to forget it, the more you remember. So you cannot forget anything with effort. Effort will simply emphasize the memory more. The poet says, “I became fixed with my hand; I couldn't move that horse. I would go up to my hand, and then there was no movement. The energy would not move into that horse and he became aware of this.”

How did the horse become aware? If I suddenly start speaking some other language, then the communication is broken, then you will not be able to understand me. And if this language were not known to you, you would suddenly stop because now the language is unknown to you. Thus, the horse stopped.

Every child lives with feeling. First come sounds, then those sounds are filled with feeling. Then come words, then thoughts, then systems, religions, philosophies. Then one goes farther and farther away from the center of feeling.

This sutra says, come back, come down — down to the state of feeling. Feeling is not your mind: that is why you are afraid of feeling. You are not afraid of reasoning. You are always afraid of feeling because feeling can lead you into chaos. You will not be able to control. With reason, the control is with you; with the head, you are the head. Below the head you lose the head, you cannot control, you cannot manipulate. Feelings are just below the mind — a link between you and the mind.

Then Shiva says, THEN, LEAVING THEM ASIDE, BE FREE. Then leave the feelings. And remember, only when you come to the deepest layer of feelings can you leave them. You cannot leave them just now. You are not at the deepest layer of feelings, so how can you leave them? First you have to leave philosophies — Hinduism, Christianity, Mohammedanism — then you have to leave thoughts, then you have to leave words, then you have to leave letters, then you have to leave sounds, then you have to leave feelings — because you can leave only that which is there. You can leave that step upon which you are standing; you cannot leave a step upon which you are not standing.

You are standing at the step of philosophy, the farthest away one. That is why I insist so much that unless you leave religion you cannot be religious.

This sutra, this technique, can be done very easily. The problem is not with feelings, the problem is with words. You can leave a feeling, just as you can undress — as you can get out of your clothes. You can throw off your clothes; you can leave feelings simply in that way. But right now you cannot do it, and if you try to do it, it will be impossible. So go step by step.

Imagine letters — A, B, C, D — then change your emphasis from the written letter to the heart sound. You are moving deep, the surface is left behind. You are sinking deep — then feel what feeling comes through a particular sound.

Because of such techniques, India could discover many things. It could discover which sounds are related to particular feelings. Because of that science, the MANTRA was developed. A particular sound is related to a particular feeling, and it is never otherwise. So if you create that sound within you, that feeling will be created. You can use any sound, and then the related feeling will be created around you. That sound creates the space to be filled by a particular feeling.

จึงไม่ใช้เพียงแค่มนต์ใด ๆ ที่ไม่ดี; มันอาจเป็นอันตรายสำหรับคุณ เว้นแต่คุณจะทราบหรือเว้นแต่คนที่จะช่วยให้คุณมนต์รู้สิ่งที่เสียงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสร้างสิ่งที่ความรู้สึกโดยเฉพาะอย่างยิ่งและไม่ว่าจะมีความรู้สึกว่าเป็นสิ่งจำเป็นโดยคุณหรือไม่ไม่ได้ใช้มนต์ใด ๆ มีมนต์ซึ่งเป็นที่รู้จักกันเป็นมนต์ตาย ถ้าคุณทำซ้ำพวกคุณจะตายภายในเวลาใดเวลาหนึ่ง ภายในระยะเวลาโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่คุณจะตายเพราะพวกเขาสร้างขึ้นในคุณโหยหาการเสียชีวิต

ฟรอยด์กล่าวว่าคนที่มีสองสัญชาติญาณพื้นฐานความใคร่ -- Eros -- จะไปอยู่ที่จะที่จะเป็นที่จะให้ดำเนินการต่อไปจะอยู่ และ Thanatos -- จะตาย มีเสียงโดยเฉพาะอย่างยิ่งซึ่งถ้าคุณทำซ้ำพวกเขาที่จะไปตายจะมาถึงคุณ แล้วคุณต้องการเพียงเพื่อวางลงในความตาย ที่ให้คุณความใคร่มากขึ้นซึ่งให้คุณมากกว่าความต้องการทางเพศที่จะมีชีวิตที่จะได้ -- มีเสียงที่ให้คุณมี Eros ถ้าคุณสร้างเสียงเหล่านั้นในตัวคุณที่ความรู้สึกโดยเฉพาะจะครอบงำคุณ มีเสียงที่ให้ความรู้สึกของความสงบและความเงียบที่มีเสียงที่สร้างความโกรธที่มี จึงไม่ใช้เสียงใด ๆ มนต์ใด ๆ เว้นแต่จะมีให้กับคุณโดยต้นแบบที่รู้สิ่งที่จะเกิดขึ้นผ่านมัน

ที่มา : Osho

ที่ไม่ถูกต้องสามารถแสดงโดยภาษาที่ถูกต้อง แต่ไม่สามารถแสดงออกโดยภาษา

นั่นเป็นเหตุผลที่ลาว Tzu กล่าวว่าสิ่งที่อาจกล่าวได้ว่ามีอยู่แล้วมุสาวาท เพราะอาจกล่าวได้หรือจะได้รับการกล่าวว่ามันได้กลายเป็นจริง ความจริงไม่สามารถกล่าวว่า ความจริงที่สามารถแสดงให้เห็น แต่ไม่สามารถกล่าวว่า นิ้วชี้ไปยังดวงจันทร์ -- นิ้วมือไม่พูดในสิ่งดวงจันทร์เป็น แต่พวกเขาสามารถแสดงให้พวกเขาสามารถโดยตรงวิสัยทัศน์ของคุณที่มีต่อดวงจันทร์

ไม่ได้รับการจับโดยใช้นิ้วมือ -- ที่สิ่งที่เกิดขึ้น และที่เป็นหนึ่งของการปฏิวัติเซนนำไปทั่วโลก พระคัมภีร์ไหม้เซน -- นั่นคือการช่วยให้คุณ uncling จากนิ้วมือ

ถ้าผมแสดงให้คุณเห็นดวงจันทร์และบ่งชี้ถึงดวงจันทร์กับนิ้วมือของฉันไม่ได้รับที่แนบมากับนิ้วมือของฉัน -- นิ้วมือของฉันไม่ได้เป็นดวงจันทร์ และถ้าคุณจะกลายเป็นหลงมากเกินไปกับนิ้วที่คุณจะพลาดดวงจันทร์ ที่จะเห็นดวงจันทร์ที่คุณจะต้องลืมนิ้ว; เพื่อดูดวงจันทร์ที่คุณจะต้องสมบูรณ์แบบเลื่อนนิ้ว คุณจะต้องใช้ตัวบ่งชี้และปฏิบัติตามข้อบ่งชี้ -- ในที่ดังต่อไปนี้มากนิ้วที่ถูกลืม ลายนิ้วมือไม่ได้เรื่อง มันอาจจะเป็นนิ้วที่สวยงาม, มืออาจเป็นที่ของศิลปินที่ดี มันอาจจะเป็นนิ้วที่น่าเกลียดก็อาจจะไม่ดีก็อาจจะมีสุขภาพดีก็อาจจะเป็นสีดำและสีขาวมันอาจจะเป็นเพศชาย, หญิง -- ที่ไม่ได้เรื่อง

คุณภาพของลายนิ้วมือไม่ได้เรื่อง; ลายนิ้วมือใด ๆ ที่สามารถชี้ไปทางดวงจันทร์ แต่คนที่ได้มีการแนบมากเกินไปที่จะใช้นิ้วมือ Jainas ถือลายนิ้วมือของ Mahavir -- พวกเขาเคารพบูชานิ้วมือที่พวกเขาได้ลืมดวงจันทร์ และชาวพุทธมีการบูชานิ้วมือของพระพุทธเจ้า

ว่ามีวัดในประเทศญี่ปุ่นที่มีรูปปั้นของพระพุทธเจ้าไม่ได้อยู่ในศาล แต่ลายนิ้วมือ, นิ้วหินอ่อนเป็นชี้ลงที่ใดที่หนึ่งที่ไม่รู้จัก บรรดาผู้ที่ทำวัดที่ต้องได้รับการเฉลียวมาก แต่คุณไม่ทราบว่าคน -- คนที่บูชานิ้วมือที่ พวกเขาไปและวางดอกไม้ของพวกเขามีและน้อมลง ไม่มีใครใส่ใจที่ลายนิ้วมือชี้ไปที่

คริสเตียนจะถือนิ้วอื่น และพวกเขาไปในการโต้เถียงกับแต่ละอื่น ๆ --'ใครนิ้วมือเป็นสิ่งที่สวยงามมากขึ้น? พระเยซูทรงเป็นมนุษย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด? หรือพระพุทธเจ้าเป็นคนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด? หรือกฤษณะหรือ Mohammed คนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด?' สิ่งที่คุณกำลังพูดถึง? เรื่องไร้สาระทั้งหมด! คุณกำลังพูดถึงนิ้ว แต่นิ้วมือไม่ได้ที่เกี่ยวข้องทั้งหมด ลายนิ้วมือใด ๆ ที่สามารถชี้ไปที่ดวงจันทร์ และนิ้วมือทั้งหมดที่ชี้ไปยังดวงจันทร์ที่มีเหมือนกัน -- ในการชี้ไปยังดวงจันทร์พวกเขาจะมีที่คล้ายกัน; ทั้งหมดคุณลักษณะอื่น ๆ ที่มีความหมาย

พระพุทธรูปพูดภาษาใดภาษาหนึ่งที่พระเยซูพูดอีก Mohammed ยังคงอื่น ที่ไม่ได้เรื่อง สำหรับคนที่จะเข้าใจตัวบ่งชี้ที่เป็นพอ ของการรับรู้ของมนุษย์ที่จะย้ายไปดวงจันทร์และลืมนิ้วมือทั้งหมด และขณะที่คุณย้ายไปทางดวงจันทร์ก็ให้คุณตระหนักถึงนิ้วมือทั้งหมดที่มีการชี้ไปที่เป้าหมายเดียวกัน

So Zen is a finger raised in silence towards the moon. That's the way of all basic essential religion. Why is language so impotent? Why can't the truth be said? A few things have to be understood before we enter into this small anecdote.

Language simply misses it — for certain reasons in the very structure of language itself. First, language is utilitarian. It is good, as far as the world of utility is concerned. You go to the market to purchase something, language is needed — it makes things easier. Language is a lubricant, it helps communication — but only in the utilitarian world.

The moment you start moving towards existence… Existence has no utility, it is not something that you can buy or sell. Existence is non-utilitarian, existence is purposeless. Existence has to be observed with a deep silence in your eyes.

If you go to the marketplace and remain silent there, it will be very embarrassing to you and to others too. If you go to the police-station and they ask, 'What is your name 1′ and you behave in a Zen way, you will be thought mad, crazy, cunning. Silence won't be understood in a police-station. And if you go and just stand in front of a shop without saying anything, the shopkeeper will not be able to understand your silence either.

In the ordinary world, language is needed — language has been invented for this ordinary world, this day-to-day world. But language is not for the eternal. There you don't purchase anything. There you are not talking to anybody in particular, you are simply in communion with existence itself. There is no need to talk; words are not needed at all. This is the first thing to be understood: language has certain utilities, and because of those utilities has certain limitations.

Existence does not understand your language. Language is human, existence is FAR wider — it is not confined to the human.

Just the other night, I was reading a book of a Russian existentialist, Nikolai Berdyaev. He is an existentialist, he comes very close to the Zen standpoint — but just close; he does not penetrate it totally. He says that in the old days mystics used to think that knowledge is divine. He feels that is inadequate, because knowledge, to be knowledge of the ultimate and the total, must be human too. Otherwise the human should be excluded from it. So how can knowledge be only divine? It should be human-divine — man should be included in it.

That's true — but there he stops. Why not include animals too? Why not include trees too? Why not include minerals too? They also exist; they cannot be excluded. Berdyaev says that knowledge, to be total, should be human-divine. I will say it should be mineral, vegetable, animal, human, divine — PLUS. If something is left, that has to be included in it too.

But language is human. No animal understands your language, trees don't bother about your language, rocks won't listen to your language — won't understand either. Even all human beings don't understand one language; there are thousands of languages on this small planet. So language is a human invention, very local. Existence is very big, huge; we are just small particles in it. This, our earth, is a very very small planet. Very small. Even our sun is a very small mediocre star. Bigger suns exist. Infinity surrounds us; we should not be very provincial.

That's what Zen means when it says language cannot express the truth. Language is a very provincial thing, local — an invention of humanity. If humanity disappears, all languages will disappear. Existence will continue. Existence was there before man entered, existence will be there if a third world war happens and man disappears and commits suicide. Trees will go on blooming, spring will come, flowers will bloom, birds will sing. The moon will be in the night, the sun will be in the morning. Nobody is going to miss you, remember; things will all be as they are. Man is so small….

But because we live in a human world, we live with people, we start thinking as if man is all. So language becomes very important. This you can watch. Have you ever seen Zen pictures? — you will see it in Zen pictures too. When people look at a Zen painting they are always surprised, and a little restless, because they cannot see the point of it. If you see a Zen painting, the whole painting is not painted; the canvas is left empty — almost ninety percent empty. Just in a small corner below, there is a small painting. In that painting also, there are huge mountains, big trees, rivers — and man is very tiny like an ant. A small boat, and just a dot-like man is sitting there.

Our language cannot express the whole. But our silence can — because when we are silent we fall in tune with existence. Hence, all religions preach for silence. When you are silent you are not a human being — you are as much a rock as a human being, as much a tree as a human being, as much an animal as a human being, as much a cloud. When you are silent you are in tune with existence. When you are not speaking you are no more part of the human province, the small locality of human beings. You become a member of the vast existence.

Silence is tremendous. Truth is known through silence. And when truth is known through silence, it can be expressed only through silence. If it is known through silence, how can it be expressed through noise? Language is noise. If it is known through silence, it has to be indicated in silence.

Language simply misses it. First, truth is so big, and language is so small. And then — it will look very paradoxical — truth is so subtle, and language is so gross. From both sides, language misses it. On one side, truth is so big and language is so small. On another plane, from another side, truth is so subtle and language is so gross. It is as if you throw a net in the river to catch fish. The fish is caught, but the water is not caught. When you withdraw the net you may get a few fish, but you don't get water — water escapes. Water is more subtle. Your net cannot catch water, it catches fish; the bigger the better — smaller fish will escape out of it. And water is very very liquid and elusive — it escapes.

So, paradoxically, truth is infinite on one hand. On another hand, truth is subtlest, the smallest — the indivisible, the atomic. Again, language misses it. Language is a human invention. And truth is not a human invention. Language is man-made; language is just convenience. It is all make-believe.

You call a flower 'rose', in India we call it 'GULAB'. It does not matter. In six thousand languages, there are six thousand names for the rose. And the rose has no name; all names are inventions. You believe, it becomes a rose. You believe in another word, it becomes GULAB. But all words are just conveniences.

Truth is not a convenience. Convenience adjusts with you; with truth you have to adjust. Remember that difference. Con-venience is for your use; truth you cannot use. If you want to move with truth, you have to move with truth — truth cannot move with you.

There are two kinds of people in the world. One, who wants truth to follow him. This man will never attain to truth. He thinks that truth should follow him, truth should become his shadow. This man is more interested in his own ego than truth. When this man fights and says, 'This is true,' he is not interested in truth. He is really saying, 'This is my truth — how DARE YOU say it is wrong! '

ดูมัน ถ้าผมพูดอะไรบางอย่างกับความจริงของคุณคุณจะได้รับโกรธ ไม่ว่าคุณจะได้รับโกรธเพราะฉันพูดความจริงกับสิ่งที่ไม่มี มันคือความจริงของคุณมันเจ็บอัตตาของคุณ หากสิ่งที่กล่าวกับความจริงของคุณ, เจ็บที่อยู่ในอัตตา -- คุณไม่กังวลเกี่ยวกับความจริง ใส่ใจกับความจริงใคร? 'คริสตศาสนาของฉันฮินดูเชนของฉันของฉันศาสนาอิสลาม อัลกุรอานของฉันพระเวทของฉัน Gita ของฉันของฉันคัมภีร์ไบเบิล'-- พวกเขาเจ็บ 'ฉัน'จะต้องมีการมองเข้าไปใน คุณอาจไม่ได้พูด แต่เมื่อคุณพูดว่า'พระคัมภีร์เป็นความจริง','สิ่งหนึ่งที่เป็นที่เข้าใจกัน -- ที่พระคัมภีร์เป็นหนังสือที่ศักดิ์สิทธิ์ของฉัน.' ที่ไม่ได้กล่าวให้ชัดเจนไม่จำเป็นต้องเป็น อาตมาย้ายในรูปแบบที่มีไหวพริบมากมาก -- มันไม่เคยมาบนพื้นผิวที่มันยังคงซ่อนอยู่หลัง

เมื่อมีคนโต้แย้งพวกเขาจะไม่โต้เถียงกับความจริง ความจริงความต้องการที่ไม่มีค่า -- เพราะความจริงจะไม่สามารถตัดสินใจโดยอาร์กิวเมนต์ใด ๆ หรือการสนทนาใด ๆ การอภิปรายไม่สามารถแตกหัก; มันเป็นความหมาย เมื่อคุณโต้เถียงโต้แย้งสำหรับคุณ egos -- ความจริงและความจริงคนอื่นของคุณ สอง egos อยู่ในความขัดแย้งที่คุณต้องพิสูจน์ว่าคุณจะอยู่ด้านขวา แม้ว่าบางครั้งคุณมีเหลือบที่อื่นไม่ว่าจะเป็นสิ่งที่ถูกต้องคุณจะไม่สามารถยอมรับได้ หลายครั้งที่มันเกิดขึ้น คุณมีสติ -- หลายครั้งเหลือบมาถึงคุณว่าบางทีอื่น ๆ ที่เป็นขวา แต่คุณไม่สามารถอนุญาตให้นี้คุณไม่สามารถตั้งครรภ์จากนี้ -- ที่จะมากดีมากสำหรับอัตตาของคุณ คุณต้องต่อสู้เพื่อมัน

ผมใช้ในการอาศัยอยู่ในเมืองไม่กี่ปีที่หนึ่งและผมก็มีเพื่อนบ้านที่ -- เป็นคนที่น่าสนใจมากเขา เขาเป็นคนที่คลั่งมากมากของชาวฮินดูและเขาจะมาและโต้แย้งกับฉันสำหรับชั่วโมง และฉันจะได้เห็นว่าเขาจะเห็นสิ่งที่ฉันบอกว่าฉันได้เห็นว่าเขาเข้าใจสิ่งที่ผมพูดว่า -- แต่ก็ยังจะเถียงเขา แล้ววันหนึ่งฉันรู้สึกประหลาดใจ เขาได้พูดคุยกับคนอื่นและเขาได้กล่าวว่าสิ่งที่ผมเคยพูดกับเขาเพียงเช้าวันนั้น

ดังนั้นผมจึงเดินเข้าไปในบ้านของเขาและผมก็พูดว่า'สิ่งที่คุณกำลังทำอะไร' เขากลายเป็นอายมาก 'แค่วันนี้คุณได้กับสิ่งที่คุณกำลังพูดถึงในขณะนี้.' เขาถูกจับคาหนังคาเขาเขาสารภาพ เขาพูดว่า'นี้เกิดขึ้นทุกวัน เมื่อผมฟังคุณฉันต้องการที่จะเห็นด้วย แต่อัตตาของฉันขัดขืน ฉันไม่สามารถพูดใช่ให้กับคุณในด้านหน้าของคุณ แต่เมื่อผมมาที่บ้านและผมคิดว่ามากกว่านั้นผมพบว่าคุณมีสิทธิ์ และคุณอาจจะประหลาดใจ,'เขาพูดกับผม,'ที่ฉันได้รับการโต้เถียงสำหรับคุณกับคนจำนวนมาก แต่ฉันไม่สามารถพูดได้ว่าให้คุณ แต่วันนี้คุณมีฉันจับมือสีแดง -- ตอนนี้มันจะยากที่จะเถียงกับคุณ'.

และจริงๆตั้งแต่วันที่อาร์กิวเมนต์หยุด เขายังคงใช้ที่จะมา -- ตอนนี้เขาก็จะฟังอย่างเงียบ ๆ สำนึกที่ดีที่เกิดขึ้นกับเขาและคนที่เปลี่ยนแปลงไปนับตั้งแต่วันที่ ตั้งแต่วันนั้นเขาก็กลายเป็นจริงสำหรับผู้หางานจากความจริง แล้วเขาได้รับการใส่ใจมากขึ้นโดยไม่มีอัตตาของเขา --'ความเชื่อของฉัน'ได้ไม่กังวล

เป็นความจริงคืออะไร? ความจริงคืออะไร? เมื่อใดก็ตามที่เป็นที่แสวงหาความเป็นจริงพร้อมที่จะไปกับมัน เหล่านี้เป็นสองชนิดของมนุษย์ -- หนึ่งต้องการความจริงที่จะปฏิบัติตามเขาและอื่น ๆ ที่กล้าหาญและพร้อมที่จะไปด้วยความจริงที่ใดก็ตามที่จะนำไปสู่ เขามีเงื่อนไขที่ไม่มีเขาก็ไปกับมันด้วยใจจริง และถ้าคุณจะให้บริสุทธิ์ใจด้วยความจริงเพื่อให้ตรงกับความจริงที่คุณจะไม่สามารถที่จะบรรลุมัน

ภาษาเป็นสิ่งประดิษฐ์ของมนุษย์ ความจริงไม่ได้เป็นสิ่งประดิษฐ์, ความจริงคือการค้นพบ -- ค้นพบ ความจริงมีอยู่แล้ว 'ความจริง'เป็นคำที่ไม่ได้มีเช่นเดียวกับคำว่า'กุหลาบ'ไม่ได้มี เพิ่มขึ้นอยู่ที่นั่น แต่คำว่า'กุหลาบ'ไม่ได้มี ไฟจะมี'ไฟ'เป็นคำที่ไม่ได้มี พระเจ้าจะมีคำว่า'พระเจ้า'ไม่ได้มี -- แต่คนที่ไปในการต่อสู้ว่าจะเรียกเขาว่าพระเจ้าหรืออัลลอหรือ RAM เขามีชื่อไม่มีความจริงเป็นนิรนาม ไม่มีฉลากภาษาเป็นสิ่งที่จำเป็นหรือป้ายใด ๆ ที่จะทำ หากคุณจำเป็นต้องมีป้ายชื่อนั้น ๆ จะทำอะไร -- อัลลอจะทำมากที่สุดเท่าที่รามจะทำตามที่พระเจ้าจะทำ ชื่อใด ๆ ที่จะทำ ถ้าคุณรู้ว่ามันว่าพระเจ้าได้ทรงไม่มีชื่อจริงที่มีชื่อไม่ -- ถ้าความเข้าใจที่ยังคงอยู่ในตัวคุณ -- แล้วชื่อใด ๆ จะถูก ไฟเป็นไฟ โดยสิ่งที่มันเป็นชื่อที่เรียกว่าทำให้ไม่แตกต่าง

ความจริงคือมี; ภาษาที่เราได้ทำ ความเงียบที่คุณไม่ได้ทำ -- นั่นคือความงามของความเงียบ เงียบเป็นพระเจ้าให้ภาษาเป็นที่มนุษย์สร้างขึ้น ถ้าคุณต้องการที่จะรู้ว่าพระเจ้าที่คุณจะต้องไปผ่านพระเจ้าให้คุณจะต้องทำตามเขาผ่านของขวัญของเขา ของขวัญของพระองค์มีบางสิ่งบางอย่างในนั้น -- สะพาน ผ่านสะพานที่คุณสามารถกลายเป็น reconnected กับพระเจ้า

Silence is golden, silence is precious. A single moment of silence is far more valuable than hours of thinking, studying.

Because language is a human invention, it is naturally dualistic. The human mind cannot see both the aspects of reality together; the human mind can see only one aspect at one time. Even about a very small thing: if I give you a small pebble, a very small pebble, you can keep it in your palm but you cannot see the whole pebble at one glance. You will be seeing only one aspect. When you turn it you will see the other aspect, but the first aspect will disappear. You cannot see even a small pebble in its totality. Its totality is an inference — first you see one part, then you see another part, and then you imagine its totality.

Just now you are facing me. You are seeing my face, but you are not seeing my back. When you see my back you will not be seeing my face. You can see a coin, you see one aspect at one time. Something is always missing.

Existence is multi-dimensional, paradoxical. But language cannot be paradoxical. If language is paradoxical it will lose its utility. If somebody asks something and you say, 'Yes-no,' then it is meaningless to say anything. Either you say yes, then it is meaningful, or you say no, then it is meaningful. But existence says yes-no together. There, yes and no are not separate; yes and no are two aspects of the same energy. That's why language is dualistic — it creates a kind of schizophrenia in human consciousness, it creates a split.

Nobody has the guts to say to you directly, “Don't live for yourself.”

The reality is the individual. And the problem arises because the reality has not been accepted. The real has been denied expression; and the unreal, the abstract, has been imposed upon it.

You have been told continuously, “Live for humanity.” Where is humanity? Have you ever come across humanity? Do you think you are ever going to have an encounter with humanity? It is just like all those big, bombastic, bogus words: God, motherland, fatherland, Holy Ghost. They don't exist, they are only projected. “Live for humanity” means don't live for yourself.

Nobody has the guts to say to you directly, “Don't live for yourself.” So they have found a cunning, clever, indirect way of saying the same thing: Live for God, live for humanity, live for man, live for the universe. Live for anything — XYZ — but please don't live for yourself. And here is the root of the whole problem.

Your life is your life, and it can be lived only one way; there is no other alternative. And the only way that it can be lived has to be found by you. It is not all ready like a super-highway, ready-made, with millions of people moving on it, going towards their goal, and you have just to join the crowd.

No, there is no super-highway to existence.

There are only small footpaths which are walked in total aloneness.

And remember, even those footpaths are not ready-made, available for you so that you can go on number eleven footpath. They don't exist other than when you walk upon them; it is through walking you create them. It is a very beautiful and mysterious way life has, that it does not make you like a railway train which runs on rails. A railway has no choice, it cannot just go anywhere it likes. Those rails are fixed, somebody else determines them. Those rails are the destiny — the train simply moves according to somebody else's dictates.

ที่มา : Osho

BELOVED Osho, Shankaracharya สอนอภิปรัชญาและในเวลาเดียวกันเขาร้องเพลงเพลงของ Govinda จะมีความสัมพันธ์ระหว่างความรู้และความจงรักภักดี Bhakti ใด ๆ ?

ความรู้เป็นลบเป็นบวกความจงรักภักดี ความรู้เป็นเหมือนการเตรียมดินโดยการเอาหญ้าและวัชพืชและจากนั้นวางในปุ๋ยคอกและความจงรักภักดีเป็นเหมือนการหว่านเมล็ด ความรู้ในตัวเองไม่เพียงพอ ทำความสะอาดพื้นโลก แต่ก็ไม่ได้หว่านเมล็ดพันธุ์ (ที่ไม่สามารถหว่าน) มันเป็นสิ่งจำเป็น แต่ไม่เพียงพอเพราะความรู้เป็นของจิตใจและความจงรักภักดีเป็นของหัวใจ ทั้งหมดอุปสรรคบนเส้นทางของพระเจ้าที่สามารถลบออกได้โดยความรู้ แต่ขั้นตอนของบันไดที่สามารถปีนขึ้นโดยเฉพาะความจงรักภักดี นั่นคือเหตุผลที่ความรู้มีค่าเป็นลบ มันมีประสิทธิภาพมากในการลบความหมาย แต่มันไม่สามารถที่จะสร้างความหมายของ

Shankaracharya มีการพูดคุยเกี่ยวกับความรู้เพื่อให้ชั้นของความไม่รู้ที่เก็บรวบรวมภายในคุณอาจจะถูกล้างออกไป และเมื่อดินของจิตใจจะถูกล้างทั้งหมดของหญ้าป่าที่ไม่จำเป็นและพืชเมล็ดพันธุ์ของความจงรักภักดีสามารถหว่าน แล้วมันเป็นไปได้ที่จะร้องเพลงของที่สูงส่ง

มีความขัดแย้งระหว่างทั้งสองไม่เป็น ความจงรักภักดีเป็นสุดยอดของความรู้และความรู้ที่เป็นจุดเริ่มต้นของความจงรักภักดีเพราะคนที่มีหัวใจและจิตใจและทั้งสองของพวกเขาจะต้องมีการเข้าหาทั้งสองของพวกเขาได้ที่จะเปลี่ยน ถ้าคุณได้รับติดอยู่เพียง แต่ในความรู้แล้วคุณจะเป็นเช่นทะเลทราย -- สะอาดมาก แต่ไม่มีอะไรจะเติบโตมี; สะอาด แต่ไม่มีเมล็ด; กว้างใหญ่ แต่ไม่มีความสูงใด ๆ หรือความลึก

ความรู้คือแห้งและโดดเดี่ยว และถ้าคุณยังคงนับถือศรัทธาเป็น Bhakta เท่านั้นแล้วจะมีต้นไม้ดอกไม้และต้นไม้ในชีวิตของคุณ แต่คุณจะไม่ทราบวิธีการป้องกันที่กรีนเนอรี่ คุณจะไม่สามารถป้องกันพืชเหล่านั้น ถ้าใครทำให้เมล็ดของข้อสงสัยในดินอุดมสมบูรณ์ของพวกเขายังจะแตก

หากผู้นับถือศรัทธายังไม่ได้ผ่านกระบวนการของความรู้แล้วสร้างของเขาเป็นไปได้สั่นคลอน ทุกคนสามารถใส่ข้อสงสัยในตัวเขา เขารู้วิธีที่จะเชื่อว่าบรรดาผู้ศรัทธาให้ผู้ที่จะนำเขาในเส้นทางและเขาเชื่อว่าแม้ผู้ที่จะทำให้เข้าใจผิดของเขา เขาไม่ได้มีความรู้สึกของการเลือกปฏิบัติและเห็นสมควรที่ เขาได้รับถือของที่ไม่ถูกต้องในลักษณะเดียวกับที่เขาได้รับถือของที่ถูกต้อง ผู้นับถือศรัทธาเป็นเช่นคนตาบอดและคนที่มีความรู้เป็นเหมือนคนง่อย ถ้าพวกเขาทั้งสองได้รับร่วมกันแล้วสิ่งที่ผลงานออกมาสวยงาม

คุณต้องเคยได้ยินเรื่องนี้ คนตาบอดและคนง่อยถูกจับลงในกองไฟในป่าเป็น คนตาบอดไม่สามารถเรียกใช้ออกไปเป็นเขาไม่สามารถมองเห็น เขามีขาที่แข็งแกร่งและฟุตและสามารถบันทึกตัวเองโดยการวิ่งออกไป แต่เขามีความรู้สึกของทิศทางไม่ คนที่อ่อนแอจะได้เห็นเส้นทางที่เขาได้เห็นซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของป่าที่ไม่ได้ติดที่ยังดับเพลิง แต่เขาไม่สามารถวิ่งหนีไปที่เขาเป็นง่อย ตามที่เล่าเรื่องราวของพวกเขาทั้งสองได้ร่วมกัน คนตาบอดดำเนินการหนึ่งที่อ่อนแอบนไหล่ของเขา โดยกลายเป็นหนึ่งในพวกเขาเอาชนะข้อบกพร่องของพวกเขา ด้วยความพยายามร่วมกันของเท้าคนตาบอดและสายตาของคนที่อ่อนแอของพวกเขาสามารถออกมาจากป่าได้อย่างปลอดภัย ไฟไหม้ที่ไม่สามารถทำลายพวกเขา

คุณไม่สามารถช่วยตัวเองจากเปลวไฟของชีวิตจนสติปัญญาและหัวใจรวมกัน สติปัญญามีตา แต่เท้าไม่มีสติปัญญาเป็นง่อย หัวใจมีเท้า แต่ตาไม่มีหัวใจเป็นคนตาบอด นั่นคือเหตุผลที่พวกเขากล่าวว่าความรักที่เป็นคนตาบอด เมื่อพวกเขาตอบสนองความต้องการที่มีน้ำหอมเป็น เมื่อพวกเขารวมตัวกันมีความสำเร็จมีการตรัสรู้มีนิพพานเป็น หากพวกเขาต่อต้านซึ่งกันและกันทั้งสองจะถูกทำลาย แล้วมันจะเป็นไปไม่ได้ที่จะออกจากป่าที่อยู่บนไฟ คนเดียวทั้งสองจะตาย สหทั้งสองกลายเป็นทั้ง และคุณมีทั้งคุณต้องใช้ทั้ง จึงทำให้ความรู้เกี่ยวกับการสนับสนุนของความจงรักภักดี; ให้การสนับสนุนความจงรักภักดีของความรู้

คุณสามารถบินไปในท้องฟ้านี้หากคุณทำให้พวกเขาทั้งสองปีกของคุณ ไม่มีนกที่สามารถบินได้ด้วยปีกไม่มีมนุษย์คนใดสามารถเดินด้วยเท้าและไม่สามารถเรือจะ rowed กับหนึ่งพายเรือ; พายทั้งสองมีความจำเป็น มีความขัดแย้งไม่เป็นและผู้ที่ได้บอกคุณว่ามีความขัดแย้งมีความผิด ที่พวกเขาทำข้อผิดพลาดนี้เพราะพวกเขาไม่ทราบเรื่องนี้ความสามัคคีที่ดี พวกเขาทั้งสองคนใจครอบงำความคิดของผู้ที่ครอบครองแห้งเท่านั้นและตรรกะและไม่เคยมีประสบการณ์การเต้นของหัวใจหรือคนที่พวกเขาถูกครอบงำหัวใจที่สามารถเต้น​​ แต่ไม่ได้มีความเข้าใจใด ๆ

มันจะเป็นช่วงเวลาที่โชคดีเมื่อคุณสามารถเต้น​​รำกับความเข้าใจ ขณะที่จะมีโชคเมื่อคุณสามารถรักด้วยความเข้าใจ และไม่เคยปฏิเสธการดำรงอยู่ของสิ่งใดก็ตามที่มีให้คุณเพราะถ้าคุณทำเช่นนั้นคุณจะกลายเป็นผู้พิการเพื่อการศึกษาระดับปริญญาที่ คุณกำลังอยู่ทั้งหมด แต่ทุกอย่างจะต้องมีการปรับอย่างถูกต้องและทำเพื่อให้ตรง มันเป็นกรณีที่มีเครื่องดนตรี, Veena : สตริงจะมีและสตริงจะต้องมีการแก้ไขเพื่อ Veena ที่พวกเขาจะต้องมีการทำให้รัดกุมและปรับ

ทุกอย่างอยู่ในคุณ แต่บังเอิญไม่ได้มี ชื่อของความบังเอิญซึ่งสามารถปรับ Veena ภายในของคุณและสตริงของมันที่เป็น Sadhana

Sufis บอกว่าชายคนหนึ่งได้ตายจากความหิวโหย ในบ้านของเขามีแป้ง, น้ำ, น้ำมัน, เตาอบได้ แต่เขาไม่ได้รู้วิธีการคลุกแป้ง, วิธีการที่แสงไฟและวิธีการอบขนมปัง ทุกอย่างก็มี แต่เขาเป็นคนที่หิวกระหาย อาหารที่ไม่สุกก็มี แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เหมือนกันดังนั้นเขาตายจากความหิวโหย

เรื่องนี้นำไปใช้กับทุกคน คุณมีวิธีการทั้งหมด แต่คุณกำลังหิว คุณมีทุกอย่างที่มีอยู่จะส่งทุกคนที่มีความหมายทั้งหมด แต่วิธีการเหล่านี้จะต้องถูกปรับในสัดส่วนที่เหมาะสมของความสามัคคีที่เหมาะสมและเพลงเท่านั้นแล้วไฟของพระเจ้าที่จะส่องแสงในตัวคุณ

คุณก็จะไม่ถูกครอบงำทั้งโดยสติปัญญาหรือโดยการเต้นของหัวใจที่สติของคุณจะไหลเช่นแม่น้ำระหว่างทั้งสองธนาคาร หากคุณเป็นคงคาแล้วน้ำทะเลไม่มากที่อยู่ห่างไกล แต่ไม่ได้ยืนยันในการไหลด้วยการสนับสนุนของธนาคารหนึ่งเท่านั้นเพราะการสนับสนุนของธนาคารทั้งสองเป็นสิ่งจำเป็น ในที่สุดธนาคารทั้งสองจะได้รับเพิ่มขึ้น แต่ท้ายนี้เป็นไปได้เพียงผ่านการสนับสนุนที่ ในสภาพที่ดีที่สุดในการก่อให้เกิดสุดยอดที่มีความจงรักภักดีหรือไม่ความรู้ เมื่อแม่น้ำที่ไหลลงสู่ทะเลแล้วธนาคารทั้งสองหายไปและกลายเป็นแม่น้ำทะเล

ดังนั้นจึงมีสามประเภทของผู้คนในโลกนี้ ครั้งแรกที่มีคนที่ครอบงำความคิด -- นักปรัชญา, metaphysicians พวกเขาไปในการคิดและการโต้เถียง แต่ถึงไม่มีที่ไหนเลย ชีวิตของพวกเขาเต็มไปด้วยทรายแห้งของตรรกะ

ประเภทที่สองเป็นคนครอบงำหัวใจ พวกเขาร้องรำทำเพล​​งมาก แต่ร้องเพลงและเต้นรำของพวกเขาจะไม่มีความเข้าใจใด ๆ หรือใช้ดุลยพินิจ พวกเขาจะไม่ทำเช่นนั้นออกมาจากเสรีภาพ; มันจะเรียงลำดับของความบ้าหรือความเป็นพิษ หัวใจเป็นเหมือนพิษสำหรับผู้ที่ไม่ได้มีความตระหนักหรือใช้ดุลยพินิจ

ชนิดที่สามคือบรรดาผู้ที่ได้ทำให้การใช้เต็มรูปแบบของจิตใจและหัวใจและได้ไปเกินกว่าที่ทั้งสอง จุดมุ่งหมายของคุณควรจะที่สาม คุณต้องความปรารถนาที่คุณจะต้องหวังสำหรับการอยู่เหนือยอดเยี่ยมนี้

ในที่สุดคงคาที่มีการปล่อยให้ธนาคารทั้งในและไหลลงไปในทะเล แต่ไม่รีบร้อนคุณจะมีไปถึงท้องทะเลด้วยการสนับสนุนของทั้งสองธนาคารและคุณสามารถให้ได้ที่ธนาคารทันทีที่คุณถึงที่นั่น

ที่มา : Osho

วิชชาที่ดีที่สุด
บทที่ 2 -- สถานที่น่าสนใจชั่วคราว

ตาย -- การเฉลิมฉลอง

จะถือของชีวิตของคุณเอง เห็นว่าการดำรงอยู่ทั้งหมดจะเฉลิมฉลอง ต้นไม้เหล่านี้จะไม่ร้ายแรงนกเหล่านี้จะไม่ร้ายแรง แม่น้ำและมหาสมุทรที่เป็นป่าและทุกที่ที่มีความสนุกสนานทุกที่ที่มีความสุขและความสุข นาฬิกาที่มีอยู่ฟังการดำรงอยู่และกลายเป็นส่วนหนึ่งของมัน จากนั้นคุณจะกลายเป็น Baul แล้วคุณจะกลายเป็นคนรัก - เพราะความรักสามารถอยู่เท่านั้นด้วยความเคารพที่ลึกลงไปเพื่อความสนุกสนานด้วยความเคารพลึกสำหรับความสุข ความรักไม่สามารถอยู่ได้ด้วยใจที่ร้ายแรง ด้วยใจที่ร้ายแรงตรรกะเป็นในการปรับแต่ง จะไม่ร้ายแรง ฉันไม่ได้พูดไม่ได้ที่จะมีความจริงใจ จริงใจ แต่จะไม่ร้ายแรง ความจริงใจเป็นอย่างอื่นนั้นความรุนแรงจะแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง จริงใจกับการดำรงอยู่แล้วคุณจะเป็นจริง; คุณจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาลนี้ Leela นี้เล่นจักรวาล

คุณจะพูดว่า : ผมเคยได้ยินว่าคุณเฉลิมฉลอง sannyasins ตาย

คุณเคยได้ยินอย่างถูกต้อง! sannyasins เฉลิมฉลองของฉันทุกอย่าง การเฉลิมฉลองเป็นรากฐานของการสละ sannyas ไม่ฉัน แต่ดีใจ; ชื่นชมยินดีในทุกงาม, ความสุขทั้งหมดที่ทั้งหมดที่มีชีวิตเพราะชีวิตทั้งชีวิตเป็นของประทานจากพระเจ้า

ศาสนาเก่าได้สอนคุณที่จะละทิ้งชีวิต พวกเขามีชีวิตทั้งหมดลบทั้งวิธีการของพวกเขาจะพูดในแง่ร้าย พวกเขาทั้งหมดต่อชีวิตและความสุขของตน ให้ฉันมีชีวิตและมีความหมายเหมือนพระเจ้า ในความเป็นจริงของชีวิตเป็นคำที่ดีกว่าตัวเองพระเจ้าเพราะพระเจ้าเป็นเพียงระยะปรัชญาชีวิตในขณะที่เป็นจริงดำรงอยู่ คำว่า"พระเจ้า"มีอยู่เฉพาะในพระคัมภีร์; มันเป็นคำที่เป็นคำเพียง ชีวิตที่อยู่ภายในตัวคุณและโดยที่คุณไม่อยู่ในต้นไม้ที่ในเมฆในดาว นี้มีอยู่ทั้งหมดคือการเต้นรำของชีวิต

ผมสอนความรักให้กับชีวิต

ผมสอนศิลปะของการใช้ชีวิตของคุณทั้งหมดที่ถูกเมากับพระเจ้าผ่านชีวิต ผมไม่ได้ Escapist ...

ฉันอยู่ในความรักอันยิ่งใหญ่กับชีวิตดังนั้นฉันสอนการเฉลิมฉลอง ทุกอย่างจะต้องมีการเฉลิมฉลองทุกอย่างจะต้องมีการอาศัยอยู่เป็นที่รัก ฉันไม่มีอะไรเป็นโลกีย์และไม่มีอะไรที่เป็นมงคล ให้ฉันทั้งหมดจะศักดิ์สิทธิ์จากรุ่งต่ำสุดของบันไดไปยังรุ่งสูงสุด มันเป็นขั้นบันไดเหมือนกัน : จากร่างกายเพื่อชีวิตที่จากทางกายภาพเพื่อจิตวิญญาณจากการมีเพศสัมพันธ์เพื่อสมาธิ - ทุกอย่างเป็นพระเจ้า ... !

การเฉลิมฉลองจะต้องมีการรวมเท่านั้นแล้วคุณสามารถจะอุดมไปด้วย multidimensionally และจะอุ​​ดมไปด้วย multidimensionally เป็นสิ่งเดียวที่เราสามารถนำเสนอให้กับพระเจ้า

หากมีพระเจ้าและในวันหนึ่งคุณต้องเผชิญกับเขาเขาก็จะขอให้คุณมีเพียงหนึ่งคำถาม :"คุณชีวิตของคุณทั้งหมดหรือไม่?"เนื่องจากโอกาสนี้จะได้รับการคุณที่จะอยู่ไม่ได้ที่จะละทิ้ง

sannyasins เฉลิมฉลองการตายของฉันเกินไปเพราะให้ฉันตายไม่ได้เป็นจุดสิ้นสุดของชีวิต แต่ Crescendo มากของชีวิตที่จุดสุดยอดมาก มันเป็นสุดยอดของชีวิต ถ้าคุณมีชีวิตอยู่อย่างถูกต้องถ้าคุณมีชีวิตอยู่ขณะนี้มาถึงช่วงเวลาทั้งหมดถ้าคุณมีบีบออกน้ำผลไม้ทั้งหมดของชีวิตและความตายของคุณจะเป็นสุดยอดการสำเร็จความใคร่

การสำเร็จความใคร่ทางเพศไม่มีอะไรเทียบกับการสำเร็จความใคร่ที่จะนำความตาย แต่ก็นำมันเพียงเพื่อคนที่รู้ศิลปะของการเป็นทั้งหมดที่ การสำเร็จความใคร่ทางเพศเป็นสิ่งที่สลัวมากเมื่อเทียบกับการสำเร็จความใคร่ที่จะนำความตาย ที่เกิดขึ้นในการสำเร็จความใคร่ทางเพศอะไร? สำหรับช่วงเวลาที่คุณลืมว่าคุณกำลังร่างกายสำหรับช่วงเวลาที่ทั้งสองคนรักกลายเป็นผสานเข้ากับความสามัคคีอย่างใดอย่างหนึ่งลงไปในสหภาพอินทรีย์หนึ่ง สำหรับช่วงเวลาที่พวกเขาจะไม่แยกหน่วยงานที่พวกเขาได้ละลายลงไปในแต่ละอื่น ๆ เช่นสองเมฆซึ่งได้กลายเป็นหนึ่ง

แต่มันเป็นเพียงชั่วครู่เดียวแล้วพวกเขาจะแยกจากกันอีกครั้ง ดังนั้นทั้งหมดที่ถึงจุดสุดยอดทางเพศนำมาในยามที่ชนิดของภาวะซึมเศร้าเพราะคุณตกจากความสูง คุณถึง Crescendo และสำหรับเฉพาะส่วนของช่วงเวลาที่คุณอยู่ในจุดสูงสุดและจุดสูงสุดที่แล้วหายไป และเมื่อคุณตกจากความสูงที่คุณตกอยู่ในความลึกของภาวะซึมเศร้า

นี้เป็นหนึ่งในความขัดแย้งของเพศ : มันช่วยให้คุณมีความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและยังเป็นความเจ็บปวดที่ยิ่งใหญ่ที่สุด มันทำให้คุณมีความปีติยินดีและความทุกข์ทรมานทั้ง And each time you reach an orgasmic state, you know that soon it will disappear. Then there is disillusionment, disappointment.

Death gives you the ultimate in orgasmic joy: the body is left behind forever and your being becomes one with the whole. It is immeasurable. If to become one with a single person gives you so much joy, just think how much joy will happen in becoming one with the infinite! But it does not happen to everybody who dies, because the people who have not lived rightly cannot die rightly either. The people who have lived in deep unconsciousness will die in deep unconsciousness. Death will give you only that which you have lived all your life; it is the essence of your whole life.

If your life was of meditativeness, awareness, witnessing, then you will be able to witness death too. If your whole life you remained cool, centered in different situations, death will give you the ultimate challenge, the ultimate test. And if you can remain centered, calm and cool and watching, then you will not die an unconscious death, your death will bring you to the ultimate peak of consciousness. And then, certainly, it has to be celebrated.

So whenever one of my sannyasins dies, we celebrate, we dance, we sing. We give him a good farewell….

Yes, my sannyasins celebrate death because they celebrate life. And death is not against life; it does not end life, it only brings life to a beautiful peak. Life continues even after death. It was there before birth, it is going to continue after death. Life is not confined to the small space that exists between birth and death; on the contrary, births and deaths are small episodes in the eternity of life.

We celebrate everything. Celebration is our way to receive all the gifts from God. Life is his gift, death is his gift; the body is his gift, the soul is his gift. We celebrate everything. We love the body, we love the soul. We are materialist spiritualists. Nothing like this has ever happened in the world. This is a new experiment, a new beginning, and it has a great future.

(In the words of the Great Master OSHO who teaches the Art of Living).

ถ้าเรามีสิ่งที่แนบมาเพื่อใครไม่มีก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเศร้าแม้ว่าเราต้องการที่จะ

ซึ่งเป็นความคิดที่แนบมาจะมีความเศร้าโศกและความเศร้าโศกนอกจากนี้ยังมีและที่ที่มีสิ่งที่แนบมาไม่มีความเศร้าโศกไม่สามารถจะมี ในความเป็นจริงความเศร้าโศกมาเมื่อวัตถุของสิ่งที่แนบจะถูกทำลาย ไม่มีสาเหตุอื่น ๆ สำหรับความเศร้าโศก สมมติว่าเรามี att ... achment กับใครสักคน : ถ้าคนที่ตายเราจะแช่อยู่ในความเศร้าโศก
สมมติว่ามีบ้านเพื่อที่เราจะแนบ ถ้าจะจับไฟที่เรารู้สึกเศร้าโศก มีความเศร้าโศกที่แนบมาได้ทันทีเป็นความผิดหวังหรือการแยกส่วน -- ทุกที่ที่พบกับปัญหาบางอย่างใดก็ตามที่เป็นเสียใดก็ตามที่เป็นตรงข้าม และคุณจะเป็นพยานเมื่อความเศร้าโศกมาเราจะมีการสร้างสิ่งที่แนบมาใหม่เพื่อบัน​​ทึกตัวเองจากความเศร้าโศก เมื่อความเศร้าโศกมาเราจะต้องพบวัตถุใหม่สำหรับสิ่งที่แนบของเราที่จะบันทึกตัวเองจากความโศกเศร้าที่ได้รับออกไปจากมัน ถ้าคนที่เรารักตายเราจะไม่สามารถที่จะลืมเขาจนเราสามารถหาทดแทนที่จะรัก มันเป็นเรื่องยากที่จะลืมสิ่งที่แนบที่เก่าจนกว่าเราจะโยนมันออกไปและแทนที่ด้วยการแสดงความรักของเราไปแทนใหม่
ดังนั้นความเศร้าโศกมาเมื่อสิ่งที่แนบมาจะถูกย่อยและทำงานห่างจากความโศกเศร้าที่เราต้องสร้างวัตถุใหม่ของเราสำหรับสิ่งที่แนบ Thus this vicious circle goes on. สิ่งที่แนบมานำความเศร้าโศกทุกคนและความเศร้าโศกทุกคนจะปราบปรามโดยวัตถุใหม่ของสิ่งที่แนบ ความเจ็บป่วยมา; ยาจะต้องมีการกำหนดและจะทำให้ประเภทอื่น ๆ ของความเจ็บป่วย แล้วยาใหม่จะได้รับสำหรับการเจ็บป่วยใหม่และคนใหม่ที่ก่อให้เกิดโรคใหม่ ดังนั้นวงกลมไปที่
นี่คือเหตุผลที่จะกล่าวว่าคนที่รู้จักจะกลายเป็นอิสระจากความเศร้าโศกและสิ่งที่แนบมา วิธีคิดของผมและมาเป็นผู้หนึ่งที่เห็นตัวเองในวัตถุเคลื่อนไหวและไม่มีชีวิตทั้งหมดและเห็นทั้งหมดของพวกเขาในตัวเองของเจ้าสามารถ? วิธีการคือการสร้างสิ่งที่แนบมาแล้ว? มันถูกสร้างขึ้นก็ต่อเมื่อเราผูกตัวเองเพื่อใครสักคนและพูดว่า"นี่คือเหมืองที่เหลืออยู่ไม่ได้"หรือเมื่อเราพูดว่า"อาคารนี้เป็นเหมืองที่เหลืออยู่ไม่ระเบิด."

ที่มา : Osho

หน้าต่อไป »