สิ่งแรกที่จะจำได้เกี่ยวกับการทำสมาธิก็คือว่ามันไม่ใช่สิ่งที่สามารถทำได้ ...

สิ่งแรกที่จะจำได้เกี่ยวกับการทำสมาธิก็คือว่ามันไม่ใช่สิ่งที่สามารถทำได้ ทั่วโลกผู้คนมีความคิดที่ว่าการทำสมาธิหมายถึงการทำอะไรบางอย่าง มันเป็นไปไม่ทำก็ไม่ได้กระทำมันเป็นสิ่งที่เกิดขึ้น ไม่ใช่ว่าคุณไปมันก็มาพร้อมกับคุณและคุณแทรกซึม มันทำลายคุณในทางเดียวและ recreates คุณในการควบคุม มันเป็นสิ่งที่ให้ความสำคัญและไม่มีที่สิ้นสุดเพื่อที่จะไม่สามารถเป็นส่วนหนึ่งของการทำ

ปกติเราเป็นเช่นเรือนจำ: เราจะปิดรับสมัครภายในตัวเองด้วยการเปิดไม่มี ในทางที่เราจะตาย หนึ่งสามารถบอกว่าเราได้กลายเป็น "ชีวิตหลักฐาน": ชีวิตไม่สามารถมาหาเรา เราได้สร้างอุปสรรคและปัญหาอุปสรรคในการดำรงชีวิตเพราะชีวิตอาจเป็นอันตรายได้, ไม่สามารถบังคับ; มันเป็นสิ่งที่ไม่ได้อยู่ในมือของเรา เราได้สร้างการดำรงอยู่ที่ปิดสนิทสำหรับตัวเราเพื่อให้เราสามารถจะมั่นใจและมีความปลอดภัยเพื่อให้เราสามารถอยู่ได้สบาย นี้ดำรงอยู่ปิดสะดวก แต่ในเวลาเดียวกันมันคือการทำให้มึน ปิดมากขึ้นเราจะกลายเป็นน้อยมีชีวิตอยู่เราเป็น เปิดมากขึ้นเรากลายเป็นเพิ่มเติมเราจะมีชีวิตอยู่

การทำสมาธิเป็นความใจกว้างที่จะทุกมิติเปิดกว้างให้ทุกอย่าง แต่การที่จะต้องเปิดให้ทุกสิ่งที่เป็นอันตรายที่จะเปิดให้ทุกอย่างโดยไม่มีเงื่อนไขที่ทำให้เราไม่ปลอดภัย มันไม่สามารถอยู่ได้สบายเพราะสิ่งที่สามารถเกิดขึ้นได้ จิตใจที่ปรารถนาสำหรับการรักษาความปลอดภัยซึ่งปรารถนาเพื่อความสะดวกสบายซึ่งปรารถนาสำหรับความแน่นอนไม่สามารถเป็นความคิดเข้าฌาน เฉพาะจิตใจซึ่งจะเปิดให้ข้อเสนออะไรที่ชีวิตแต่ละต้อนรับทุกอย่างและที่เกิดขึ้นแม้กระทั่งความตายสามารถสร้างสถานการณ์ที่การทำสมาธิที่เกิดขึ้น

ดังนั้นสิ่งเดียวที่สามารถทำได้โดยที่คุณคือการเป็นมิตรกับการทำสมาธิเพื่อจะเปิดกว้างโดยสิ้นเชิง - ไม่ใด ๆ ที่เกิดขึ้นเฉพาะ แต่สิ่งที่มาพร้อม

การทำสมาธิไม่ได้เป็นมิติโดยเฉพาะอย่างยิ่งมันเป็นมิติการดำรงอยู่ของการดำรงอยู่ที่จะเปิดให้แต่ละคนและทุกมิติโดยไม่มีเงื่อนไขใด ๆ โดยไม่ปรารถนาใด ๆ โดยไม่คาดหวังใด ๆ หากมีความคาดหวังใด ๆ แล้วเปิดจะไม่รวม หากมีเงื่อนไขใด ๆ ปรารถนาใด ๆ หากมี "ไอเอฟเอ" แล้วเปิดไม่ได้รวม ส่วนหนึ่งของการที่คุณไม่ควรยังคงปิด หากคุณไม่เปิดทั้งหมดแล้วไม่มีความสำคัญ, แข็งแรง, ที่เกิดขึ้นไม่มีที่สิ้นสุดสามารถรับได้โดยที่คุณ มันไม่สามารถเป็นผู้เข้าและคุณไม่สามารถเป็นเจ้าภาพ

การทำสมาธิเป็นเพียงการสร้างสถานการณ์อ่อนไหวในบางสิ่งบางอย่างที่สามารถเกิดขึ้นและสิ่งที่คุณสามารถทำได้คือรอคอย

ทราบว่าจะรอจะรอให้รู้จักเพราะสิ่งที่จะเกิดขึ้นจะไม่สามารถรู้จักกันก่อนที่คุณจะไม่ได้ตั้งครรภ์ของมัน คุณอาจเคยได้ยินอะไรเกี่ยวกับมัน แต่ที่ไม่ได้เป็นความรู้ของคุณก็ยังไม่ทราบ ทราบว่ากำลังรอที่ไม่รู้จักคือจิตใจที่เป็นสมาธิ

เมื่อคุณกำลังรอที่ไม่รู้จักความรู้ของคุณจะกลายเป็นอุปสรรคเพราะตระหนักมากขึ้นคุณจะเป็นความรู้ของคุณมากขึ้นดานที่คุณขังตัวเอง คุณต้องไม่อยู่ในอารมณ์ที่ "รู้" คุณจะต้องเป็นโง่เขลาอย่างสมบูรณ์เท่านั้นที่ไม่รู้จักแล้วสามารถมาให้คุณ ขณะไม่รู้ของคุณจะกลายเป็นความตระหนักในตัวเองขณะที่คุณรู้ว่าคุณไม่ทราบว่าเป็นช่วงเวลาที่คุณจะเริ่มที่จะรอให้รู้จัก

มีสองประเภทของคนที่โง่เขลาเป็น ประเภทแรกไม่ได้ตระหนักถึงความไม่รู้ของพวกเขา - พวกเขาโดยอัตโนมัติคิดว่าพวกเขารู้ว่า นี้คือความรู้ที่โง่เขลา ชนิดอื่น ๆ คือบรรดาผู้ที่มีความตระหนักในความไม่รู้ของพวกเขา นี่คือความไม่รู้รู้ และช่วงเวลาที่คุณตระหนักถึงความไม่รู้ของคุณคุณมาถึงจุดที่รู้ว่าจะเริ่มต้นขึ้น

บัณฑิตคนที่คิดว่าเขารู้ว่าไม่เคยสามารถเป็นคนเคร่งศาสนา คนที่คิดว่าเขารู้ว่าถูกผูกไว้จะไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาเพราะอาตมามีความรู้เป็นสิ่งที่บอบบางที่สุด แต่ช่วงเวลาที่คุณรู้ว่าไม่รู้ของคุณมีอัตตาไม่มีมีพื้นที่ในการที่อาตมาสามารถอยู่ไม่มี การโจมตีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในอัตตาคือการตระหนักถึงความไม่รู้ของคุณเสริมสร้างความเข้มแข็งยิ่งใหญ่ที่สุดของอัตตาของคุณคือการเรียกร้องความรู้

สิ่งที่สองที่ผมอยากจะพูดเกี่ยวกับการทำสมาธิคือการที่จิตใจของคุณจะต้องตระหนักถึงทั้งหมดของมันไม่รู้ และคุณสามารถตระหนักถึงความไม่รู้ของคุณเมื่อสะสมความรู้ของคุณยืมเป็นที่รู้จักกันไม่ได้ความรู้ มันไม่ได้เป็นความรู้มันเป็นเพียงข้อมูลและข้อมูลที่ไม่ได้เป็นความรู้ถึงแม้ว่านั่นคือวิธีที่มันจะปรากฏขึ้น

คนที่รู้ไม่ได้เป็นเหตุผลเกี่ยวกับความรู้ของเขา; เขาลังเล แต่คนที่คิดว่าเขารู้คือไม่มีข้อพิสูจน์, กล้าแสดงออกอย่างเหมาะสม; เขาคือบางอย่าง

คุณต้องตระหนักถึงความจริงที่ว่าสิ่งที่คุณยังไม่ได้รู้จักกันไม่สามารถเป็นความรู้ของคุณ คุณไม่สามารถกู้ความรู้นั่นคือความแตกต่างระหว่างความคิดและเทววิทยาใจทางศาสนา ธรรมเป็นหนึ่งในสิ่งไม่นับถือศาสนามากที่สุดในโลกและศาสนาศาสตร์เป็นคนไม่มีศาสนามากที่สุดเพราะสิ่งที่ได้รับการอ้างสิทธิโดยพวกเขาเป็นความรู้ที่ถูกยืม

ความรู้ไม่เคยทำให้การเรียกร้องใด ๆ เพราะอยู่ในตัวมันเป็นปรากฏการณ์ที่หนึ่งช่วงเวลาที่รู้, ฉันจะหายไป หนึ่งช่วงเวลาที่รู้อัตตาไม่มีมี ความรู้มาเมื่ออาตมาไม่ได้เป็นดังนั้นอาตมาไม่สามารถเรียกร้องที่จะมีมัน อาตมาเท่านั้นที่สามารถเก็บรวบรวมข้อมูล; มันสามารถสะสมข้อเท็จจริงจำนวนมากก็สามารถพูดคัมภีร์

ไปในการทำสมาธิคือการอยู่เหนือความรู้ที่สะสมของคุณ ขณะนี้มีความรู้ transcended การเรียนรู้เริ่มต้น และผู้เรียนเป็นสิ่งที่แตกต่างกันมาก: เขาไม่เคยอ้างว่าเขารู้ว่าเขาอยู่เสมอตระหนักถึงความไม่รู้ของเขา และยิ่งรู้ว่าเขาเป็นเปิดกว้างมากขึ้นเขาจะกลายเป็นที่ใหม่

ช่วงเวลาที่คุณได้เรียนรู้บางสิ่งบางอย่างทิ้งมันมิฉะนั้นมีความเป็นไปทุกที่ก็จะกลายเป็นส่วนหนึ่งของของคุณรู้เป็นส่วนหนึ่งของการสะสมของคุณ หากความรู้ของคุณมาจากประสบการณ์ที่ผ่านมาของคุณแล้วมันจะมากเกินไปยืมเพราะคุณไม่ได้เป็นบุคคลเดียวกันใด ๆ เพิ่มเติม และไม่ว่าคุณจะมีความรู้ที่ยืมมาจากที่ผ่านมาหรือจะยืมมาจากคนอื่นทำให้ความแตกต่างที่ไม่ทั้งหมด

ที่มาท้าทายที่ยิ่งใหญ่โดย Osho