นักเรียนของเต่ามีจุดมุ่งหมายที่เสียในแต่ละวัน

เพียงตรงข้ามเป็นนักเรียนของเต่า, นักเรียนของความจริงที่ไม่ได้ของความรู้ของการเป็นนักเรียนที่ไม่ได้ของการเป็น เขาเป็นเพียงที่อยู่ตรงข้าม เขาไปในการสูญเสียในแต่ละวันเขา unburdens ตัวของเขาเองเขา unlearns การเรียนรู้เพียงอย่างเดียวของเขาเป็นวิธีการแก้ความเข้าใจผิด สิ่งเดียวที่เขามีความสนใจในเป็นวิธีการที่จะ unburdened ทั้งหมด

เป็นนักปรัชญาเยอรมันมาดู Maharshi รามัน แน่นอนเขาได้เดินทางไกลและเขาจะต้องมีความคิดมากเกี่ยวกับสิ่งที่เขาได้ไปถาม เมื่อเขาไปถึงรามันเขากล่าวว่าฉันได้มานั่งใกล้คุณเพื่อเรียนรู้มาก รามันมองที่เขาด้วยความเห็นอกเห็นใจลึกและกล่าวว่าจากนั้นคุณได้มาผิดคนเพราะที่นี่ผมสอน unlearning เท่านั้น หากคุณมีมาเพื่อเรียนรู้คุณได้มาถึงสถานที่ที่ผิดไปที่อื่น แต่ถ้าคุณพร้อมที่จะแก้ความเข้าใจผิด, ผู้ใหญ่พอที่จะแก้ความเข้าใจผิดแล้วคุณสามารถอยู่ที่นี่

เขาถูกต้อง สถานที่ใกล้เคียง Sage ที่คุณจะไปแก้ความเข้าใจผิด เมื่อคุณกำลังเบื่อกับการเรียนรู้ของคุณเมื่อคุณได้เรียนรู้มากและได้รับอะไรเลยเมื่อคุณรู้มากและคุณจะหายไปในความรู้ของคุณเมื่อคุณรู้มาก แต่คุณจะลืมได้อย่างสมบูรณ์ว่าคุณเป็นใครเมื่อคุณรู้มากเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่จำเป็น สิ่งที่สำคัญที่ไม่ใช่และความรู้ที่จำเป็นเกี่ยวกับการเป็นของคุณเองจะหายไปแล้วคุณจะมาแก้ความเข้าใจผิดปราชญ์เพื่อ

และที่เป็นยอมแพ้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด มันเป็นเรื่องง่ายที่จะยอมแพ้ความมั่งคั่งของคุณเพราะคุณอยู่นอก โจรสามารถใช้มันก็สามารถขโมยมันเป็นอะไรที่เป็นส่วนหนึ่งของคุณก็อยู่นอก! คุณสามารถวางมันได้อย่างง่ายดาย แต่ความรู้ของคุณจะกลายเป็นปรากฏการณ์ภายในจะได้รับภายในคุณจะทำงานในเลือดของคุณมันจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของกระดูกของคุณมันจะกลายเป็นไขกระดูกของคุณมากมันเป็นเรื่องยากที่จะยอมแพ้มัน

มันเป็นเรื่องง่ายที่จะเรียนรู้สิ่งที่เป็นมากยากมากที่จะแก้ความเข้าใจผิดมัน วิธีการแก้ความเข้าใจผิดเมื่อคุณรู้ว่าสิ่งบางอย่าง? มันจะกลายเป็นมากยากมากที่จะไม่ทราบว่ามัน วิธีการที่จะวางมันได้หรือไม่ มันจึงลึกในตัวคุณ เว้นแต่ว่าคุณย้ายเกินกว่าใจสำหรับคุณที่จะมีการระบุด้วยใจที่คุณจะไม่สามารถวางมันแล้วเพราะคุณคิดว่า'มันเป็นฉัน' แล้วคุณคิดว่าความรู้ของคุณจะถูกของคุณ

ย้าย! สมาธิทั้งหมดเป็นเทคนิคที่จะย้ายจากใจเพื่อให้ได้ระยะทางน้อยที่มาจากจิตใจที่จะกลายเป็นห่างเพียงเล็กน้อยและไม่ปรากฏหลักฐานกับมันที่จะก้าวข้ามความคิดที่เป็นกะลาสีบนเนินเขาเพื่อให้คุณสามารถดูสิ่งที่เกิดขึ้นใน ใจ เมื่อคุณได้รับแยกต่างหากจากใจเท่านั้นแล้วมีความเป็นไปได้ที่จะวางบางสิ่งบางอย่างที่จะลดความรู้ไปยังแก้ความเข้าใจผิดคือ

นักเรียนของเต่ามีจุดมุ่งหมายที่เสียในแต่ละวัน

นั่นคือกำไรของเขา เขากำไรโดยการสูญเสียในแต่ละวัน นั่นคือการเรียนรู้ของเขาเขาเรียนรู้ตามวัน unlearning ตามวัน สักครู่เมื่อเขามาเป็นอีกครั้งที่เด็กไม่ได้รู้อะไร ขณะมาเมื่อเขาเข้าสู่สรวงสวรรค์อีกครั้ง

เขาได้ลิ้มรสผลไม้ที่มีรสขมของความรู้ แต่เขาพบว่ามันโง่ ความรู้คือความโง่เขลาลึก

เขาพบว่ามันออกมาตอนนี้เขาเข้ามาในสวรรค์อีกครั้ง ตอนนี้งูไม่สามารถเกลี้ยกล่อมเขา เขามาเป็นผู้ใหญ่ -- ไร้เดียงสา แต่ผู้ใหญ่; เด็กบริสุทธิ์ -- แต่เตือนทราบใส่ใจ

ตอนนี้เขาบรรลุถึงความบริสุทธิ์มากขึ้นเพราะความบริสุทธิ์ที่มีความรู้ไม่ถูกผูกไว้จะหายไป ใครบางคนที่จะไปเกลี้ยกล่อมบางคนจะไปเสียหายและถ้ามีใครคุณด้วยตัวคุณเองจะเสียหายด้วยตัวคุณเองเพราะคุณไม่ได้แจ้งเตือน

อาดัมจะต้องถูกโยนออกจากสวนของสวรรค์ เขาเป็นเพียงผู้บริสุทธิ์ เขาเป็นพระพุทธรูปเช่นเดียวกับในส่วนหนึ่งเพราะเขาเป็นผู้บริสุทธิ์เขาเป็นเหมือนพระเยซูในส่วนหนึ่งเพราะเขาเป็นผู้บริสุทธิ์ แต่ส่วนอื่น ๆ ที่ขาดเขาไม่ได้ตระหนักถึง

อาดัมเป็นโอกาสที่จะ, พระเยซูทรงเป็นที่สิ้นสุด อาดัมเป็นครึ่งหนึ่งที่พระเยซูจะเสร็จสมบูรณ์ -- อีกครึ่งหนึ่งได้กลายเป็นที่ตระหนักถึง ตอนนี้พระเยซูคือพระไม่เน่าเปื่อย เขาไม่ได้เป็นเพียงบริสุทธิ์เขายังไม่เน่าเปื่อย, ความไร้เดียงสาของเขาอยู่ในขณะนี้แน่นอน

นักเรียนของเต่ามีจุดมุ่งหมายที่เสียในแต่ละวัน โดยหนึ่งเสียอย่างต่อเนื่องมาถึงการทำอะไร

นี้จะละเอียดมาก ให้ความสนใจมากเท่าที่คุณสามารถจ่ายเงินเพื่อมัน จะเป็นที่ชอบคิดเกี่ยวกับมันเป็นไปได้

คุณอาจไม่ทราบว่าการทำสมาธิคำที่มาจากรากเดียวกันเป็นยารักษาโรคทางการแพทย์และความหมายเดิมของคำที่ถูก -- เทคนิคที่จะเป็นทั้งเทคนิคที่จะกลายเป็นที่มีสุขภาพดี เป็นยาสมุนไพรเช่นเดียวกับที่การทำสมาธิยังเป็นยา มันจะทำให้คุณทั้งแบบบูรณาการมีสุขภาพดี

ใส่ใจฟังว่ามันเป็น meditatively ที่เป็นไปได้ เมื่อคุณฟัง meditatively คุณเข้าใจเมื่อคุณฟัง concentratedly คุณเรียนรู้ ถ้าคุณฟังที่มีความเข้มข้นคุณจะได้รับความรู้ถ้าคุณฟัง meditatively คุณจะสูญเสียความรู้ และแตกต่างคือละเอียดมาก

เมื่อคุณฟังอย่างตั้งใจ, ความสนใจหมายถึงความตึงเครียดก็หมายความว่าคุณกำลังเครียดเกินไปกระตือรือร้นที่จะเรียนรู้ที่จะดูดซับเพื่อทราบ คุณมีความสนใจในความรู้ที่มีความเข้มข้นเป็นวิธีที่มีต่อความรู้ที่เน้นในใจสิ่งหนึ่งที่แน่นอนจะเรียนรู้มากขึ้น

การทำสมาธิเป็นไม่สำรวมจิตใจคุณก็ฟังเงียบ ๆ ไม่ได้กับความตึงเครียดในใจที่ไม่เกี่ยวกับการกระตุ้นที่จะรู้และเรียนรู้, ไม่มี, มี relaxedness รวมในปล่อยให้ไปในการเปิดตัวของคุณจะถูก

คุณฟังไม่ได้ที่จะรู้ว่าคุณเพียงแค่ฟังให้เข้าใจ เหล่านี้มีวิธีที่แตกต่างของการฟังเพลง

ถ้าคุณกำลังพยายามที่จะรู้แล้วคุณจะพยายามที่จะจดจำสิ่งที่ฉันพูด, ลึกลงไปคุณจะมีการทำซ้ำนั้นคุณจะมีการบันทึกอยู่ในใจที่คุณจะเขียนมันในโลกของความทรงจำของคุณคุณมีความสนใจในให้มัน กลายเป็นที่ฝังรากลึกในคุณเพื่อให้คุณไม่ลืม จากนั้นก็จะกลายเป็นความรู้

และเมล็ดพันธุ์เดียวกันอาจได้กลายเป็น unlearning ความเข้าใจ, แล้วคุณก็รับฟังคุณจะไม่สนใจในการสะสมนั้นคุณจะไม่สนใจในการเขียนมันในหน่วยความจำของคุณในใจของคุณ คุณเพียงแค่เปิดฟังตามที่คุณฟังเพลงที่คุณฟังกับนกร้องเพลงในต้นไม้ตามที่คุณฟังลมผ่านต้นสนโบราณที่คุณรับฟังเสียงของน้ำในน้ำตก -- มีอะไรที่ต้องจำไว้ว่าไม่มีอะไร จะจำคุณไม่ได้ฟังด้วยใจที่นกแก้วคุณก็ฟังได้โดยไม่ต้องใจใด ๆ -- ฟังเพลงที่มีความสวยงามเป็นที่ปลาบปลื้มยินดีที่มีเป้าหมายในมันไม่มีในตัวเองมันเป็นสุขสันต์มันเป็นความสุข

ฟัง meditatively ไม่ได้กับความเข้มข้น ทุกโรงเรียน, วิทยาลัย, มหาวิทยาลัย, สอนเข้มข้นเพราะเป้าหมายคือการจดจำ ที่นี่เป้าหมายไม่ได้ให้จดจำ, แพะไม่ได้ที่จะเรียนรู้ที่ทุกคนมีเป้าหมายที่จะแก้ความเข้าใจผิด

ที่มา : เต่า : The Three สมบัติ, Vol 3
บทที่ 3 -- ชัยชำนะโลกโดยการอยู่เฉย

สิ่งแรกที่จะจำได้เกี่ยวกับการทำสมาธิก็คือว่ามันไม่ใช่สิ่งที่สามารถทำได้ ...

สิ่งแรกที่จะจำได้เกี่ยวกับการทำสมาธิก็คือว่ามันไม่ใช่สิ่งที่สามารถทำได้ ทั่วโลกที่คนมีความคิดที่ว่าการทำสมาธิหมายถึงการทำบางสิ่งบางอย่าง มันไม่เป็นทำไม่ได้กระทำมันเป็นสิ่งที่เกิดขึ้น ไม่ว่าคุณจะไปที่มันมันมาให้คุณและแทรกซึมคุณ มันจะทำลายคุณในทางเดียวและ recreates คุณในการควบคุม มันเป็นสิ่งที่ให้ความสำคัญและไม่มีที่สิ้นสุดเพื่อที่จะไม่สามารถเป็นส่วนหนึ่งของการทำ

ปกติเราจะชอบเรือนจำ : เราจะปิดรับสมัครภายในตัวเองด้วยการเปิดไม่มี ในทางที่เราตายไปแล้ว หนึ่งสามารถพูดได้เราได้กลายเป็น"ชีวิตหลักฐาน": ชีวิตไม่สามารถมาหาเรา เราได้สร้างอุปสรรคและอุปสรรคในการดำรงชีวิตเพราะชีวิตอาจเป็นอันตรายได้, ไม่สามารถบังคับ; มันเป็นสิ่งที่ไม่ได้อยู่ในมือของเรา เราได้สร้างการดำรงอยู่เพื่อตัวเราเองปิดเพื่อให้เราสามารถจะมั่นใจและมีความปลอดภัยเพื่อให้เราสามารถอยู่ได้สบาย ปิดการดำรงอยู่นี้สะดวก แต่ในเวลาเดียวกันก็คือการระงับ ปิดมากขึ้นเราจะกลายเป็นน้อยกว่าที่เรากำลังมีชีวิตอยู่ ที่เปิดมากขึ้นเราจะกลายเป็นมากขึ้นเราจะมีชีวิตอยู่

การทำสมาธิเป็นความใจกว้างที่จะทุกมิติเปิดกว้างให้ทุกอย่าง แต่การที่จะต้องเปิดให้ทุกสิ่งที่เป็นอันตรายจะเปิดให้ทุกอย่างโดยไม่มีเงื่อนไขที่ทำให้เราไม่ปลอดภัย มันไม่สามารถอยู่ได้สบายเพราะสิ่งสามารถเกิดขึ้นได้ ใจที่ longs สำหรับการรักษาความปลอดภัยซึ่ง longs เพื่อความสะดวกสบายที่ longs สำหรับแน่นอนไม่สามารถจะเป็นใจเข้าฌาน เพียงใจที่เปิดให้สิ่งที่มีชีวิตที่อบอุ่นแต่ละและทุกอย่างที่เกิดขึ้นแม้กระทั่งความตายสามารถสร้างสถานการณ์ที่การทำสมาธิที่เกิดขึ้นเป็น

ดังนั้นสิ่งเดียวที่สามารถทำได้โดยที่คุณสามารถที่จะเปิดกว้างกับการทำสมาธิเพื่อจะเปิดกว้างทั้งหมด -- ไม่ใด ๆ ที่เกิดขึ้นเฉพาะ แต่กับสิ่งที่มาพร้อม

การทำสมาธิไม่ได้เป็นมิติโดยเฉพาะอย่างยิ่งมันเป็นมิติการดำรงอยู่ของการดำรงอยู่ที่จะเปิดให้แต่ละมิติและทุกโดยไม่มีเงื่อนไขใด ๆ โดยไม่ต้อง longings ใด ๆ โดยไม่คาดหวังใด ๆ หากมีความคาดหวังใด ๆ แล้วเปิดไม่ได้จะรวม หากมีเงื่อนไขใด ๆ longings ใด ๆ หากมีการใด ๆ "ไอเอฟเอ"แล้วเปิดไม่ได้ทั้งหมด ส่วนหนึ่งของการที่คุณไม่ควรยังคงปิด ถ้าคุณไม่ได้เปิดทั้งหมดแล้วไม่มีความสำคัญ, แข็งแรง, อนันต์ที่เกิดขึ้นจะได้รับโดยคุณ มันไม่สามารถกลายเป็นของผู้เข้าพักและคุณไม่สามารถเป็นเจ้าภาพ

การทำสมาธิเป็นเพียงการสร้างสถานการณ์เปิดกว้างซึ่งในบางสิ่งบางอย่างสามารถเกิดขึ้นได้และทั้งหมดที่คุณสามารถทำได้คือการรอคอย

ใจที่รอก็คือการรอคอยที่ไม่รู้จักเพราะสิ่งที่จะเกิดขึ้นจะไม่สามารถรู้จักกันก่อนที่คุณไม่สามารถแม้แต่จะคิดในใจของมัน คุณอาจเคยได้ยินอะไรเกี่ยวกับมัน แต่ที่ไม่ได้เป็นความรู้ของคุณก็ยังไม่ทราบ ทราบว่ากำลังรอที่ไม่รู้จักคือจิตใจที่เป็นสมาธิ

เมื่อคุณกำลังรอคอยการที่ไม่รู้จักความรู้ของคุณจะกลายเป็นอุปสรรคเนื่องจากการตระหนักมากขึ้นคุณจะมีความรู้ของคุณมากขึ้นอย่างเป็นเอกฉันท์ที่คุณขังตัวเอง คุณต้องไม่อยู่ในอารมณ์ที่"รู้"คุณจะต้องโง่เขลาอย่างสมบูรณ์แล้วไม่ทราบเท่านั้นที่สามารถมาให้คุณ ขณะที่ความโง่เขลาของคุณจะกลายเป็นความตระหนักในตัวเองขณะที่คุณรู้ว่าคุณไม่ทราบว่าเป็นช่วงเวลาที่คุณจะเริ่มต้นที่จะรอให้ที่ไม่รู้จัก

มีสองประเภทของคนที่โง่เขลาเป็น ชนิดแรกที่ไม่ได้ตระหนักถึงความไม่รู้ของพวกเขา -- พวกเขาโดยอัตโนมัติคิดว่าพวกเขารู้ว่า นี้คือความรู้ที่โง่เขลา ชนิดอื่น ๆ คือบรรดาผู้ที่มีความตระหนักในความไม่รู้ของพวกเขา นี้เป็นความโง่เขลารู้ และขณะที่คุณตระหนักถึงความไม่รู้ของคุณที่คุณมาถึงจุดที่รู้ว่าเริ่มต้น

บัณฑิตคนที่คิดว่าเขารู้ที่ไม่สามารถจะเป็นคนที่ทางศาสนา คนที่คิดว่าเขารู้ว่าผูกพันที่จะไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาเพราะอาตมามีความรู้เป็นสิ่งที่บอบบางที่สุด แต่ขณะที่คุณรู้ว่าความโง่เขลาของคุณมีอัตตาไม่ให้มีพื้นที่ในการที่อาตมาสามารถที่มีอยู่ไม่มี การโจมตีมากที่สุดในอัตตาคือการตระหนักถึงความไม่รู้ของคุณ; ที่เสริมสร้างความเข้มแข็งยิ่งใหญ่ที่สุดของอัตตาของคุณคือการเรียกร้องความรู้

สิ่งที่สองที่ผมอยากจะพูดเกี่ยวกับการทำสมาธิคือการที่ใจของคุณทั้งหมดจะต้องเป็นตระหนักถึงความไม่รู้ของมัน และคุณสามารถตระหนักถึงความไม่รู้ของคุณเมื่อสะสมความรู้ของคุณให้ยืมเป็นที่รู้จักกันไม่ได้ความรู้ มันไม่ได้เป็นความรู้มันเป็นเพียงข้อมูลและข้อมูลที่ไม่ได้เป็นความรู้ที่ถึงแม้เป็นวิธีที่มันปรากฏขึ้น

คนที่รู้ไม่ได้เป็นข้อพิสูจน์เกี่ยวกับความรู้ของเขา; เขาลังเล แต่คนที่คิดว่าเขารู้ว่าเป็นดันทุรัง, แน่วแน่; เขาเป็นบางอย่าง

คุณจะต้องตระหนักถึงความจริงที่ว่าสิ่งที่คุณยังไม่ได้เป็นที่รู้จักกันจะไม่สามารถความรู้ของคุณ คุณไม่สามารถยืมความรู้ที่เป็นความแตกต่างระหว่างความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติและจิตใจที่ทางศาสนา เทววิทยาเป็นหนึ่งในสิ่งไม่นับถือศาสนามากที่สุดในโลกและนักศาสนศาสตร์เป็นคนไม่มีศาสนามากที่สุดเพราะสิ่งที่ได้รับโดยอ้างว่าพวกเขาเป็นความรู้ที่ยืมมา

ความรู้ไม่ทำให้สิทธิเรียกร้องใด ๆ เพราะอยู่ในตัวมันเป็นปรากฏการณ์ที่หนึ่งในขณะที่รู้ว่าที่ผมจะหายไป หนึ่งในขณะที่รู้ว่าอาตมาจะไม่มี ความรู้มาเมื่ออาตมาไม่ได้ดังนั้นอาตมาไม่สามารถที่จะเรียกร้องให้มีมัน อาตมาเท่านั้นที่สามารถเก็บรวบรวมข้อมูล; มันสามารถสะสมข้อเท็จจริงจำนวนมากก็สามารถพูดพระคัมภีร์

ไปในการทำสมาธิคือการที่จะก้าวข้ามความรู้ที่สะสมของคุณ ขณะนี้เป็นความรู้ transcended การเรียนรู้เริ่มต้น และผู้เรียนเป็นสิ่งที่ค่อนข้างแตกต่างกัน : เขาไม่เคยอ้างว่าเขารู้ว่าเขาอยู่เสมอตระหนักถึงความไม่รู้ของเขา และทราบข้อมูลเพิ่มเติมของมันเขาเป็นที่เปิดกว้างมากขึ้นเขากลายเป็นที่ใหม่

ในขณะที่คุณได้เรียนรู้บางสิ่งบางอย่างทิ้งมันมิฉะนั้นมีความเป็นไปได้ว่ามันจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของของคุณรู้ทุกส่วนหนึ่งของการสะสมของคุณ ถ้าความรู้ของคุณมาจากประสบการณ์ที่ผ่านมาของคุณแล้วก็จะยืมเพราะคุณไม่ได้เป็นบุคคลเดียวกันใด ๆ เพิ่มเติม และไม่ว่าจะเป็นความรู้ของคุณที่ยืมมาจากที่ผ่านมาหรือมันเป็นที่ยืมมาจากคนอื่นทำให้ความแตกต่างที่ทุกคนไม่

แหล่งที่มาของความท้าทายใหญ่โดย Osho

เป็นใจที่มีอยู่มันไม่ได้เข้าฌาน จิตใจทั้งหมดต้องเปลี่ยนก่อนที่จะทำสมาธิสามารถเกิดขึ้นได้ แล้วใจเพราะตอนนี้มีอยู่แล้วคืออะไร? วิธีการไม่ทำงาน?

ใจอยู่เสมอ verbalizing คุณสามารถทราบคำคุณสามารถรู้ภาษาคุณสามารถทราบโครงสร้างของแนวความคิดของการคิด แต่ที่ไม่ได้คิด ในทางตรงกันข้ามก็จะหลบหนีจากการคิด คุณเห็นดอกไม้และคุณคำพูดมันที่คุณเห็นคนข้ามถนนและคุณเป็นคำพูดมัน ความคิดที่สามารถเปลี่ยนทุกสิ่งดำรงอยู่เป็นคำ แล้วคำที่กลายเป็นอุปสรรคโทษจำคุก นี้การเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องของสิ่งที่เป็นคำของการดำรงอยู่เป็นคำที่เป็นอุปสรรคในการเข้าฌานใจ

ดังนั้นความต้องการแรกที่มีต่อจิตใจเข้าฌานที่จะต้องตระหนักถึงความคงที่ของคุณ verbalizing และเพื่อให้สามารถที่จะหยุดมัน เพียงแค่เห็นสิ่งที่; ไม่เป็นคำพูด จะตระหนักถึงสถานะของตน แต่ไม่ได้เปลี่ยนให้เป็นคำ ปล่อยให้สิ่งที่จะไม่มีภาษาที่จะให้บุคคลที่ไม่มีภาษาที่จะปล่อยให้สถานการณ์โดยไม่มีภาษา มันเป็นไปได้; มันเป็นธรรมชาติ มันเป็นสถานการณ์ที่เพราะตอนนี้อยู่ที่เทียม แต่เราได้กลายเป็น habituated เพื่อให้มันได้กลายมาเป็นเครื่องจักรกลเพื่อที่เราจะไม่ได้ตระหนักถึงแม้ว่าเราจะเปลี่ยนประสบการณ์การอย่างต่อเนื่องเป็นคำ

พระอาทิตย์ขึ้นก็คือมี คุณจะไม่ตระหนักถึงช่องว่างระหว่างเห็นมันและ verbalizing คุณจะเห็นดวงอาทิตย์ที่คุณรู้สึกว่ามันและทันทีที่คุณเป็นคำพูดมัน ช่องว่างระหว่าง verbalizing เห็นและจะหายไป หนึ่งจะต้องตระหนักถึงความจริงที่ว่าพระอาทิตย์ขึ้นไม่ได้เป็นคำที่ มันเป็นความจริงที่ปรากฏ ใจที่เปลี่ยนแปลงโดยอัตโนมัติประสบการณ์เป็นคำ คำเหล่านี้แล้วมาระหว่างคุณและประสบการณ์ในการ

การทำสมาธิหมายถึงการดำรงชีวิตโดยไม่มีคำพูดที่อาศัยอยู่ nonlinguistically บางครั้งก็เกิดขึ้นตามธรรมชาติ เมื่อคุณอยู่ในความรักที่มีจะรู้สึกไม่เป็นภาษา เมื่อใดก็ตามที่ทั้งสองคนรักมีความสนิทสนมกับคนอื่นพวกเขากลายเป็นเงียบ มันไม่ได้เป็นว่ามีอะไรที่จะแสดง ในทางตรงกันข้ามมีจำนวนเงินที่ครอบงำจะแสดงเป็น แต่คำพูดที่ไม่เคยมี; พวกเขาไม่สามารถ พวกเขามาเฉพาะเมื่อความรักได้หายไป

ถ้าสองคนรักจะไม่เงียบก็เป็นสิ่งบ่งชี้ที่รักได้ตาย ตอนนี้พวกเขาจะเติมช่องว่างที่มีคำ เมื่อความรักมีชีวิตอยู่, คำไม่ได้มีเพราะมีอยู่มากของความรักคือเพื่อครอบงำการเจาะเพื่อที่อุปสรรคของภาษาและคำที่จะข้าม และปกติก็เป็นเพียงข้ามในความรัก

การทำสมาธิเป็นสุดยอดของความรัก : ความรักไม่ได้สำหรับคนเดียว แต่สำหรับการดำรงอยู่ทั้งหมด ให้ฉันทำสมาธิเป็นความสัมพันธ์อยู่กับการดำรงอยู่ทั้งหมดที่อยู่รอบ ๆ คุณ หากคุณสามารถที่จะอยู่ในความรักกับสถานการณ์ใด ๆ แล้วคุณจะในการทำสมาธิ

และนี่คือเคล็ดลับที่ไม่ได้เป็นจิต มันไม่ได้เป็นวิธีการในการ stilling ใจ แต่ก็ต้องมีความรู้ความเข้าใจของกลไกของใจ ขณะที่คุณเข้าใจนิสัยเชิงกลของคุณด้วยวาจา, การดำรงอยู่ของการเปลี่ยนเป็นคำที่ช่องว่างจะถูกสร้างขึ้น มันมาเอง มันตามความเข้าใจที่เหมือนเงา ปัญหาที่เกิดขึ้นจริงไม่ได้เป็นวิธีการที่จะในการทำสมาธิ แต่จะรู้ว่าทำไมคุณจะไม่ได้ในการทำสมาธิ กระบวนการมากของการทำสมาธิเป็นลบ มันไม่ได้เป็นสิ่งที่จะเพิ่มคุณ; มันเป็น negating บางสิ่งบางอย่างที่มีอยู่แล้วเพิ่ม

สังคมไม่สามารถอยู่โดยไม่มีภาษาที่เป็นที่ต้องการภาษา แต่การดำรงอยู่ไม่จำเป็นต้องใช้ เราไม่ได้บอกว่าคุณควรอยู่โดยปราศจากภาษา คุณจะต้องใช้มัน แต่คุณจะต้องสามารถที่จะเปิดกลไกของการด้วยวาจาในและนอก เมื่อคุณกำลังที่มีอยู่ในฐานะที่เป็นสังคมที่กลไกของภาษาเป็นสิ่งที่จำเป็น; แต่เมื่อคุณเป็นคนเดียวกับการดำรงอยู่, คุณจะต้องสามารถที่จะปิด ถ้าคุณไม่สามารถปิดได้ -- ถ้ามันไปบนและบนและคุณจะไม่สามารถหยุดการทำงาน -- แล้วคุณได้กลายเป็นทาสให้มัน ใจจะต้องเป็นตราสารที่ไม่ต้นแบบ

ที่มา : Osho จิตวิทยาของลึกลับ | ความลึกลับของการทำสมาธิ